柳宗元
自余为?人，居是州。恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽成怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅筏，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而邀，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若理若穴，尺寸千里，攒簇累积，莫得遁隐。萦青缘白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立不与培娄为类悠悠乎与?气俱而莫得其涯洋洋乎与造物者游而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始、。故为之文以志。是岁，元和四年也。
8.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A.然后知是山之特/立不与培娄为类/悠悠乎与?气俱而莫得/其涯洋洋乎/与造物者游/而不知其所穷
B.然后知是山之特立/不与培娄为类/悠悠乎与?气俱而莫得/其涯洋洋乎/与造物者游/而不知其所穷
C.然后知是山之特立/不与培娄为类/悠悠乎与?气俱/而莫得其涯/洋洋乎与造物者游/而不知其所穷
D.然后知是山之特/立不与培娄为类/悠悠乎与?气/俱而莫得其涯/洋洋乎与造物者游/而不知其所穷
9.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分）
A.文中“?人”指的是获罪的人。“?”，通“戮”。这里是遭到贬谪的意思。古代表达官员贬谪的词语有“除”“黜”“左迁”等。
B.文中的“箕踞”，是一种散漫坐姿.臀部着地，两腿向前伸开。《荆轲刺秦王》中写荆轲“箕踞而笑骂”。
C.“衽席”指的是古代睡觉用的席子。《孔雀东南飞》中的“结发同枕席’>中的“席”与此同，而“捶床便大怒”中的“床”指坐具。
D.“元和四年”用的是年号纪年法。《兰亭集序》中的“永和九年”、《游褒禅山记》中的“至和元年”都是此类用法。
10.下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（3分）
A.文段中的“过”“缘”“斫”“焚”四个动词，领起四个短语，构成一种急促之势，写出了环境的冷僻、行走的艰难和游览的急切。
B.作者对西山怪特进行了一再烘托、刻意渲染、热烈赞美，并曲折委婉地表达了自己苦闷、孤寂的心情。
C.登临西山顶峰所获得的与大自然浑而为一、超然物外的感受，使作者的忧惧和悲愤一扫而空，精神上获得了莫大的解脱。
D.从“游于是乎始”可以看出，作者对此地的喜爱以及决心忘却现实世界和意欲归隐的思想感情。
11.把下面的句子翻译成现代汉语。（13分）
(1)到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。（4分）
(2)引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。（4分）
(3)余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！（《游褒禅山记》）（5分）
参考答案
8、C 然后知是山之特立，不与培娄为类。悠悠乎与?气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷
9、A
10、D
参考译文
我自从成为有罪的人，住在这个州里，就常常恐惧不安。如有空闲时间，就慢慢地行走，无拘束地游玩。每日和那些同伴，上高山，入深林，走到曲折溪流的尽头。幽僻的泉水，奇异的山石，没有一处僻远的地方不曾到过。到了目的地就分开草而坐下，倒尽壶中酒，一醉方休。醉了就互相枕着睡觉，睡觉了就做梦。心里有向往的好境界，梦里也就有（在这种境界中获得的）相同的乐趣。睡醒了就起来，起来了就回家。我以为凡是这个州的山有奇特形状的，我都游过了；可是我还未曾知道西山的奇异特别。
今年九月二十八日，我因坐在法华寺西亭，眺望西山，才指点着觉得它奇特。于是命令仆人渡过湘江，沿着染溪，砍伐荆棘，焚烧乱草，一直到山顶才停下。（我们随后）攀援登上山顶，随意坐下观赏，附近几个州的土地，就全在我们的坐席之下了。这几州的地势高低不平，高处是深山，低处是洼地，像蚁封，像洞穴，（看上去）只有尺寸之远，实际上有千里之遥。（这为千里之内的景物）聚集、紧缩、累积在眼下，没有什么能够隐藏。青山萦回，白水缭绕，外与天边相接。向四面望去都是一样的景象。（登上山顶）然后才知这座山的特别突出，与小土丘不一样。辽阔浩渺啊与天地间的大气合一而不能得到它的边际，悠然自得啊和大自然交游而不知它的尽期。（于是我们）拿起酒杯斟满酒，喝得东倒西歪地进入醉态，不知太阳下了山。灰暗的暮色，由远而至，直到看不见什么了还不想返回。（我只觉得）思想停止了，形体消散了，与自然界万物不知不觉地融为一体了。（游过西山）然后才知我以前不曾真正游赏过，真正的游赏是从这里开始的。所以我把这次西山之游写成文章以记载下来。
这一年是元和四年。
此文记叙了作者发现和宴游西山的经过，描写了西山的怪特，抒发了对怀才不遇愤懑和现实丑恶的无奈之情。
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