“
猿啼
”
意象详解
“
猿啼
”
，声??（音叫），高急之声，似哭似号，闻之令人伤心。谢灵运《登石门最高顶》：
“
??夜猿啼。
”
郦道元《三峡》：
“
每至睛初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：
‘
巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
’”
古代诗歌中写到猿啼时多指哀音。诗人心中的哀怨、愁苦、凄怆、孤寂无以出之，故借猿啼而写出。
李白《远别离》：
“
海水直下万里深，谁人不言此离苦！日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨。
”
李白这首诗开头即写娥皇、女英二女哭舜的故事。二女心中的离别之苦是何种程度呢？李白先用夸张，说这苦有万里之深；再从视觉写，这苦犹如日月无光，乌云惨淡；又从听觉写，这苦恰似昏昏烟雾中听到猩猩啼哭，淫雨霏霏中听到魔鬼长啸。猩猩即猿的一种。
李白《清溪行》：
“
清溪清我心，水色异诸水。借问新安江，见底何如此？人行明镜中，鸟度屏风里。向晚猩猩啼，空悲远游子。
”
此诗写于当时的安徽秋浦县。秋浦多猿，所以李白多次以描写猿声，如
“
秋浦夜猿愁
”
等，来表达内心的积郁。写此诗时正是李白被赐金放还之后，这对于胸怀济世之才的诗人来说，无疑是一次严重的心灵打击，所以，面对清溪之水，纵然感到
“
清心
”
，但又不免有一种心灵上的孤寂，所以在向晚时猩猩的一声声啼叫，心中的悲切之感，落寞情绪不禁油然而生。
李?《巫山一段云》：
“
啼猿何必近孤舟，行客自多愁。
”
行客至此，已自多愁，何况又听到催人泪下的猿猴悲啼呢！此为烘云托月法：猿啼为愁苦之人又增添了一层忧愁。
杜甫《秋兴之二》：
“
夔府孤城落日斜，每依北斗望京华。听猿实下三声泪，奉使虚随八月槎（音查，义斫）。
……”
《秋兴》写于杜甫晚旅居夔州之时，诗中多写深秋的冷落荒凉，心情的寂寞凄楚和国家的衰败残破。这第二首的前两联，写的是：身在孤城，落日西斜，遥望北斗，思念京华，在这样的时候，听到几声悲切的长猿鸣啸，禁不住泪如雨下。
杜甫《九日》：
“……
殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。弟妹萧条各何在，干戈衰谢两相催！
”
这首诗也是写于晚夔州，作者身在
“
殊方
”
，流落异乡，日落时分听到一声声黑猿的悲哭，不免落泪自伤。更何况看到从故乡方向飞来的白雁，就愈加触动了思乡之情。尾联是遥怜弟妹，伤时忧国。
还有，如韩愈《答张十一》：
“
山净江空水见沙，哀猿啼处两三家。
”
韩愈《湘中》：
“
猿愁鱼踊水翻波，自古流传是汨罗。
”
刘禹锡《再授连州至衡阳酬柳柳州赠别》：
“
归目并随回雁去，愁肠正遇断猿时。
”
白居易《琵琶行》：
“
其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。
”
《楚辞
?
九歌
?
山鬼》：
“
雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮?夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
”
孟浩然《宿桐江寄广陵旧游》：
“
山暝听猿愁，沧江急夜流。
”
王昌龄《送魏二》：
“
醉别江楼橘柚香，江风引雨入舟凉。忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。
”
读者自可行参考。
但是，在理解
“
猿啼
”
这一典型意象时，有一种
“
景因情变
”
的诗法，需格外加以注意。如：
李白《早发白帝城》：
“
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山
”
。
“
高猿长啸
”
，本来在多数情况下给人以
“
哀啭
”
、
“
凄清
”
的感受，这是具有普遍性的，是
“
猿啼
”
这一典型意象特有的象征意义，但是，景因情变也是文学创作的一条规律，面对不同的景象，可以生发出不同的感情。这是变例。此时的李白，遇赦放还，心情格外高兴，船过三峡，纵然有高猿长啸，但绝不影响轻舟飞快地顺流而下，言外之意是：尽管啼猿鸣哀，但这时心情快慰、精神爽利的李白却毫不在意，反倒有一种释放的快感。李白《梦游天姥吟留别》：
“
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
”
也是这种景因情变的诗法。
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