西江月|丹阳湖

张孝祥

问讯湖边春色，重来又是三。东风吹我过湖船，杨柳丝丝拂面。

世路如今已惯，此心到处悠然。寒光亭下水如天，飞起沙鸥一片。

[注]①这首词作于1162春，作者自建康还宣城途经溧阳时所作。此前三，张孝祥曾两次遭罢官。

（1）上阕中“东风吹我过湖船，杨柳丝丝拂面”展现的是一幅什么样的画面？请简略分析。（4分）

（2）试分析下阕的内容，以及作者在词中所抒发的思想感情。（4分）

（1）展现的是一幅宁静优美．（2分）充满诗情画意的画面：作者驾舟荡漾在宽广的湖面上，迎来扑来一股和煦的春风（1分）；湖边轻柔如丝的柳条，随风飘舞，不时拂面。（1分）

（2）下阕词人由景入情，直抒胸中的深沉感慨。（2分）仕途升沉的遭遇，使他深谙人情世故，也习惯了世路的艰辛，因此心态也淡泊平和许多，从而面对令人陶醉的美丽如画的景象，词人心中满是欣喜，进而抒发了作者尽情地领略大自然风光的悠然自得的喜悦之情。（2分）

赏析一

张孝祥：历阳乌江人。读书一过目不忘。绍兴二十四（1154），廷试第一。历中书舍人，直学士院，兼都督府参赞军事，领建康留守，集贤殿修撰，知静江府，广南西路经略安抚使，知潭州，徙知荆南湖北路安抚使。筑守金堤，自是荆州无水患。进显谟阁直学士，致仕，卒，三十八。（节录《宋史》卷三百八十九张孝祥传）

这首词是张孝祥题在江苏溧阳县三塔湖三塔寺寒光亭柱上的。 上片写重访三塔湖，观赏优美的自然景象，怡然自乐。“问讯湖边春色，重来又是三。”“问讯”，寻访，这里可引申为“欣赏”。“东风”二句写荡舟湖上的感受，“吹”字和“拂”字极有情致写出词人陶醉在湖光山色之中。“东风”似解人意，“杨柳”饱含深情，一切尽如人意。 下片由景及情，触景伤情，流露出对世事尘俗的厌恶，进一步抒写返归大自然的舒适和愉快。

湖光春色，确实美丽，只是作者少的锐气，在历尽沧桑、饱经风霜之后，已经消磨殆尽。“世路如今已惯，此心到处悠然。”这两句，在经历了世俗的生活道路之后，对一切世事早已看惯，或者说对世事俗务、功名富贵都看得很淡薄了。张孝祥本来是一个具有远大理想和政治才能的人，绝不同于南宋政权中那些庸庸碌碌的官员从他登上政治舞台起，就坚决站在主战派一边，积极支持收复中原的主张，反对“议和”。由于南宋政权腐败，朝廷昏庸，象张孝祥这样的忠勇爱国志士，很自然地受到排挤和倾轧，所以他两次受到投降派的弹劾，无端地被贬谪。他历经奔波，屡受挫折，深谙世态的炎凉，就难免产生超脱尘世、返归自然的思想。“悠然”的意思蕴藉含蓄，这是一个在人生的道路上几经颠簸的人发出的低沉的慨叹，他对世事已经淡漠，只好到大自然的美景中寻求解脱，去追求舒畅闲适。

“寒光亭下水连天，飞起沙鸥一片。”结尾二句，描写三塔湖寒光亭的景致。碧波万顷一望无际，天水相连辽阔深远，这是静的画面，飞翔的沙鸥又为这画面增添了活力，有动有静，更使“寒光亭下”的风景美不胜收，本词的意境也随之扩大，更具诗情画意。

张孝祥的某些词，以风格豪放著称，如他的《六州歌头》（“长淮望断”）、《水调歌头》（“雪洗虏尘静”），这首小令却以写景真切，景物描写与感情抒发结合巧妙见长，特别是此词信笔写来，不见着力雕饰的痕迹，初读只觉浅易平淡，细读又觉韵味无穷，可谓天然妙成。

赏析二

赏析

　　张孝祥是一位坚决主张抗金而两度遭谗落职的爱国志士，“忠愤气填膺”是他爱国词作的主调，而在屡经波折、阅尽世态之后，也写了一些寄情山水、超逸脱尘的作品。这首小令就是如此。据宋人岳珂《玉楮集》中的《三塔寺寒光亭张于湖书词寺柱，吴毅夫名后轩》一诗，可知此词是张孝祥重游寒光亭时写在寺柱之上的即兴之作。词本无题，后来选家揣测词意，补加了“洞庭”、“丹阳湖”、“三塔阻风”之类的题目。其实词中所言之“湖”，是指江苏漂阳的三塔湖；词中所写的“寒光亭”，即在此湖中。

　　起首二句，直接描述自己时隔三旧地重游的怀恋心境。“问讯”，省视慰问之意，表达出词人主动前来探望的殷切心情。“湖边”，指三塔湖畔，点明远道而来，刚至湖岸，为下文乘船游湖作铺垫。“春色”，形容万紫千红的美好春景，乃下文“东风”、“杨柳”之引笔。“重来”，说明是再次来此，表明“问讯”实是有意重访。“又是三”，不仅突出相别的确切时间，而且暗示其间经历了人生的多少波折变幻；一个“又”字，内涵复杂，既包含了对时光流逝的叹惜，对历经坎坷的感慨，也包含了对湖边春色的怀恋，对再次来此的欣喜。词人酷爱自然之情，潇洒出尘之姿，就在这质朴明快、语近情深的起句中脱颖而出，奠定了全词飘逸清朗的基调。

　　如果说起首两句是从词人有意重访的角度而言，三四两句则从客观风物欢迎自己的角度下笔，描画出上船离岸乘风过湖的情景。“东风”、“杨柳”，都紧承“春色”发展而来。东风似乎有意，轻轻吹拂，送我渡过湖波；杨柳似乎含情，微微摆动，丝丝擦着我面。词人不说船乘风势，人触柳丝，而说风助船行，柳拂人面，正是注情于物的拟人写法，从而创造出一个物我合一、通体和谐的艺术境界。词人那种超脱尘网、得其所哉的无限快意，就这样得到了淋漓酣畅的表现。

　　上片以作者自己与风物的互相映衬，表达了重访三塔湖离岸登船之际的快意感受；下片则以世路与湖亭的强烈对比，抒发了置身寒光亭时的悠然心情。

　　“世路”二句，暗承上片“过湖”，由描述转入议论，看似语意突兀，实是一脉相通。“世路”，指尘世的生活道路，那是一条政治腐败、荆棘丛生的路，与眼前这东风怡人、杨柳含情的自然之路岂能相提并论。然而，词人说是“如今已惯”，这不仅表明他已历尽世俗道路的倾轧磨难，对权奸的打击、社会的黑暗业已司空见惯，更暗寓着他已看透世事、唾弃尘俗的莫名悲哀和无比忧愤。因此，“此心到处悠然”，也就不仅在说自己的心境无论到哪儿总是悠闲安适，更包含着自己这颗备受折磨、无力回天的心只能随遇而安、自寻解脱了。词人由爱国志士而成江湖处士，无奈去到和谐美好的大自然中寻求解脱，内心悲愤难言，却说“到处悠然”，可谓语近旨远，沉郁至极，与那“而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋”的辛弃疾先后同调，从而铸成凝聚全词主旨的警句。

　　结尾两句，紧承“悠然”二字宕开一笔，着力描写来到湖中寒光亭时所见的自然美景。词人撇开“世路”，来到寒光亭上，只见寒光亭下的湖水一碧万顷，犹如辽阔无际的蓝天；在这明丽如画的水天之间，一群沙鸥展翅飞起，自由翱翔。这一静一动、点面交映的画面，充满了蓬勃的生气，陶醉着词人的心胸。特别是沙鸥飞起的镜头，不仅使整个画面灵动起来，更寄寓着“鸥鸟忘机”（典出《列子·黄帝》）与鸥同盟的深意。如果说上片以问讯春色和风物含情写出了物我一体的美妙境界，那么，下片就以唾弃世路和同盟鸥鸟表露出投身自然的悠然心境。而这末尾两句，纯粹写景，以景结情，语淡意远，余味不尽，词人对于世路尘俗的鄙弃憎恶，对于返归自然的恬适愉快，尽在言外，从而成为全词意境旷远、余音绕粱的结笔。

补充资料

北宋诗人郭祥正在《渔舟歌》诗中云:“四山飒沓江水流, 两岸西风芦荻秋。渔歌杳杳隔港浦, 烟波冥冥来孤舟”[10],进一步说明了他眼前所观所听是山是水的流动声，而在长江两岸的西风吹拂下芦苇丛中却飘来了“渔歌杳杳”之声，随声缓缓而到的是一叶孤舟的这样一种人间仙境。他曾经在“杨花渡江飞满头”的长江上乘舟游览, 醉酒之后而听到动人的渔歌之后, 不觉“渔歌声断自起舞”, 酩酊更看江月流”起来。在《追和李白姑孰十咏·丹阳湖》中就写到：“湖光际长天，永日微风之。菱歌一舟去，雪阵群鸥起。”[11]就明确说到湖上少女所唱的菱歌。

南宋和州诗人张孝祥曾长期寓居当涂,从他的《西江月·丹阳湖》、《菩萨蛮·与同舍游湖归》中, 可以看到他在“吴波细卷东风急, 斜阳半落苍烟湿”[12]的时刻, 与同伴们听“一棹采菱歌”[13]游湖归来的喜悦。

继棹歌、渔歌之后, 这一时期当涂民间的田夫踏歌、士女踏歌、清明踏歌等亦随之兴起。踏歌是节日中的自娱性民间歌舞（早在汉代已有记载），对某一个歌舞的专称，而是古人对以脚踏地为节，载歌载舞的群众性自娱性歌舞的通称。踏歌在唐代就已在江东地区广为流行,《踏歌》的歌唱特点是：同一曲调，即兴填词，反复传唱，即诗中所谓的“踏曲兴无穷，调同词不同”[14]，“新词宛转递相传”[15]，人们齐声欢唱，歌声如云，就像诗中所描绘的“三百内人连袖舞，一时天上著词声。”[16]其舞蹈动作的特点是：一群人，手拉着手，随着歌唱的节奏，一脚踏地，即所谓“联袂踏歌”。

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