例
1
、冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如“
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”(
王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)
冰心：高洁的心性，古人用“
清如玉壶冰”
比喻一个人光明磊落的心性。再如“
应念岭海经，孤光自照，肝肺皆冰雪。”
岭南一的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
2
、月亮 对月思亲——
引发离愁别绪，思乡之愁。
如“
举头望明月，低头思故乡。”(
李白《静夜思》)
如“
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”(
李煜《虞美人》)
望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。如“
碛里征人三十万，一时回首月中看。”
碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。
3
、柳树 以折柳表惜别。
汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如 1987
曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归?
由于“
柳”
、“
留”
谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“
柳色，灞陵伤别”
的诗。后世就把“
灞桥折柳”
作为送别典故的出处。故温庭筠有“
绿杨陌上多别离”
的诗句。柳永在《雨霖铃》中以“
今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”
来表达别离的伤感之情。
“
笛中闻折柳，春色未曾看”
，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。
“
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情?”
说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢?
4
、蝉 以蝉品行高洁。
古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：“
咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”
由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》：“
无人信高洁。”
李商隐《蝉》：“
本以高难饱”
，“
我亦举家清”
。王沂孙《齐天乐》：“
甚独抱清高，顿成凄楚。”
虞世南《蝉》：“
居高声自远，非是藉秋风。”
他们都是用蝉喻指高洁的人品。
5
、草木 以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
如“
过春风十里，尽荠麦青青。”(
姜夔《扬州慢》)
春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。“
旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。”
吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝(
荒凉一片)
，遥想当这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美(
不胜春：春光也不胜它)
。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。
“
阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”(
杜甫《蜀相》)
一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，自生春色(
春光枉自明媚)
，黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。
“
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”(
刘禹锡《乌衣巷》)
朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。
6
、南浦 在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。
屈原《九哥·
河伯》：“
与子交手兮东行，送美人兮南浦。”
江淹《别赋》：“
春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何!”
范成大《横塘》：“
南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”
古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。
7
、长亭 是陆上的送别之所。
李白《菩萨蛮》：“
何处是归程?
长亭更短亭。”
柳永《雨霖铃》：“
寒蝉凄切，对长亭晚。”
李叔同《送别》：“
长亭外，古道边，芳草碧连天。”
很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。
21
、琴瑟 (1)
比喻夫妇感情和谐，亦作“
瑟琴”
。
《诗·
周南·
关雎》：“
窈窕淑女，琴瑟友之。”
又《小雅·
常棣》：“
妻子好合，如鼓琴瑟。”
(2)
比喻兄弟朋友的情谊。
陈子昂《春夜别友人诗》：“
离堂思琴瑟，别路绕出川。”
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