雪窦游志

　　朝代：元代

　　作者：邓牧

　　原文：

　　岁癸已春暮，余游甬东，闻雪窦游胜最诸山，往观焉。

　　廿四日，由石湖登舟，二十五里下北曳堰达江。江行九折，达江口。转之西，大桥横绝溪上，覆以栋宇。自桥下入溪行，九折达泉口。凡舟楫往还，视湖上下，顷刻数十里;非其时，用人力牵挽，则劳而缓焉。初，大溪薄山转，岩壑深窈，有曰“仙人洞”，巨石临水，若坐垂踵者;有曰“金鸡洞”，相传凿石破山，有金鸡飞鸣去，不知何年也。

　　水益涩，曳舟不得进，路行六七里，止药师寺。寺负紫芝山，僧多读书，不类城府。越信宿，遂缘小溪，益出山左。涉溪水，四山回环，遥望白蛇蜿蜒下赴大壑，盖涧水尔。桑畦麦陇，高下联络，田家隐翳竹树，樵童牧竖相征逐，真行图画中!欲问地所历名，则舆夫朴野，不深解吴语，或强然诺，或不应所问，率十问仅得二三。次度大溪，架木为梁，首尾相啮，广三尺余，修且二百跬，独野人往返捷甚。次溪口市，凡大宅多废者，间有诵声出廊庑，久听不知何书，殆所谓《兔园册》耶?渐上，陟林麓，路益峻，则睨松林在足下。花粉逆风起为黄尘，留衣襟不去，他香无是清也。

　　越二岭，首有亭当道，髹书“雪窦山”字。山势奥处，仰见天宇，其狭若在陷井;忽出林际，则廓然开朗，一瞬百里。次亭曰隐秀，翳万杉间，溪声绕亭址出山去。次亭曰寒华，多留题，不暇读;相对数步为漱玉亭，复泉，窦虽小，可汲，饮之甘。次大亭，值路所入，路析为两。先朝御书“应梦名山”其上，刻石其下，盖昭陵梦游绝境，诏图天下名山以进，兹山是也。左折松径，径达雪窦;自右折入，中道因桥为亭，曰锦镜，亭之下为圆池，径余十丈，横海棠环之，花时影注水?，烂然疑乎锦，故名。度亭支径亦达寺，而缭曲。主僧少野，有诗声，具觞豆劳客，相与道钱塘故旧。止余宿;余度诘旦且雨，不果留。

　　出寺右偏登千丈岩，流瀑自锦镜出，泻落绝壁下潭中，深不可计。林崖端，引手援树下顾，率目眩心悸。初若大练，触崖石，喷薄如急雪飞下，故其上为飞雪亭。憩亭上，时觉沾醉，清谈玄辩，触喉吻动欲发，无足与云者;坐念平生友，怅然久之。寺前秧田羡衍，山林所环，不异平地。然侧出见在下村落，相去已数百丈;仰见在山上峰峦，高复称此。

　　次妙高台，危石突岩畔，俯视山址环凑，不见来路。周览诸山，或绀或苍;孟者，委弁者，蛟而跃、兽而踞者，覆不可殚状。远者晴岚上浮，若处子光绝溢出眉宇，未必有意，自然动人;凡陵登，胜观花焉。

　　土人云，又有为小雪窦，为板锡寺，为四明洞天。余兴亦尽，不暇登陟矣。

　　注释

　　[1]雪窦：山名，四明山支脉最高峰，在今浙江奉化市溪口镇西北。

　　[2]岁癸巳：指元世祖至元三十年(1293)。春暮：晚春。

　　[3]甬(yǒng)东：古地名，今浙江舟山岛。

　　[4]游胜最诸山：游览之美好是众山中最突出的。

　　[5]北口堰(yàn)：中间一字原缺;堰，拦水坝。

　　[6]之：往。

　　[7]横绝：横断，横跨。

　　[8]覆以栋宇：在桥上盖了亭子;栋宇，泛指房屋、亭阁一类的建筑物。

　　[9]“凡舟”三句：谓凡是船只来往，看潮水涨落而上下的，一会儿就行驶几十里。“楫(jí)，船桨，此指船。

　　[10]“非其时”三句：意谓如果不在涨潮季节，则船只来往靠人力来牵引，就既费力又缓慢。“时”，季节，指潮汛季节。 “挽(wǎn)”牵，拉。

　　[11]薄：迫近。

　　[12]岩壑(hè)深窈(yǎo)：山谷幽深。

　　[13]临：从高处往下靠近。

　　[14]若坐垂踵者：好像一个人放下脚坐着。“踵”，脚后跟。

　　[15]益：更加。涩(sè)：不通畅，指水浅，行船艰难。

　　[16]曳(yè)：拉，牵引。

　　[17]负：背，背靠。

　　[18]不类城府：意谓不像那些出入城市官署的和尚;“类”，类似。

　　[19]越：过。信宿：连住两夜。

　　[20]畦(qí)、陇：园田间的长条土埂。

　　[21]联络：连接。

　　[22]牧竖(shù)：牧童。征逐：追逐。

　　[23]地所历名：所经之处的地名。

　　[24]舆夫：轿夫。朴野：质朴土气。

　　[25]不深解吴语：不很懂得吴地(今江苏东部、浙江西部)方言。

　　[26]或强然诺：有时勉强答应。

　　[27]或不应所问：有时答非所问;“不应”，对不上。

　　[28]率：大致、大抵。

　　[29]次：接下去，接着。度：过。

　　[30]相啮(niè)：相接;“啮”，咬。

　　[31]修：长。且：将近。跬(kuǐ)：半步，实指一举足的距离，等于今称“一步”。

　　[32]野人：指当地村民。捷甚;轻快得很。

　　[33]溪口：地名，即今奉化县溪口镇。市：街市。

　　[34]间(jiàn)：间或，偶而。诵声：读书声。廊庑(wǔ)：堂前两侧的厢房。

　　[35]殆：大概。《兔园册》：即《兔园策》，唐代人(一说虞世南，一说杜嗣先)编纂的一部书，民间用作启蒙课本。

　　[36]陟(zhì)：登，上。林麓：树林覆盖的山脚。

　　[37]睨(nì)：斜看。

　　[38]不去：谓花粉不掉落。

　　[39]是：指花粉香。

　　[40]首：起头。当道：正处在路上。

　　[41]髹(xiū)书：用漆涂饰书写。“髹”，把漆涂在器物上。

　　[42]“山势”三句：谓从山谷抬头看去，天空狭窄得就像在陷阱中所见一样。“奥”，深。

　　[43]林际：树林边缘。

　　[44]廓然：广阔的样子。

　　[45]一瞬：一眨眼;这里有一眼望去的意思。

　　[46]不暇：没有空闲。

　　[47]覆：遮盖。

　　[48]窦：孔，这里指泉眼。

　　[49]汲(jī)：由下往上取水。

　　[50]值：正对。所入：所延伸的地方，前方。

　　[51]“先朝”五句：据记载，南宋理宗梦游一处风景优美的地方，醒来后下令绘画天下名山进阅，认为雪窦山就是他梦中所到之处，故亲笔写了“应梦名山”四字赐寺刻石。“先朝”，指宋朝。“昭陵”，古代宗庙或墓地的排列，以始祖居中，二世、四世、六世，位于始祖左方，称“昭”;三世、五世、七世，位于始祖右方，称“穆”。这里“昭陵”是指南宋理宗陵。“绝境”，风景最佳的地方。“图”，画。“兹山”，此山。

　　[52]径达：直到。雪窦：寺名，唐末始建，初名瀑布观音禅院，至宋真宗时，赐名雪窦资圣禅寺，是禅宗十刹之一。

　　[53]因桥为亭：就着桥盖了一座亭子。

　　[54]径余十丈：直径有十丈多。

　　[55]“花时”二句：谓海棠花开时节，花影投在水边，灿烂似锦“注”，投。“水?(sì)”，水边。“疑(nǐ)”，通“拟”，比拟。

　　[56]缭曲：缭绕曲折。

　　[57]主僧：主持寺庙的和尚，法号少野。

　　[58]有诗声：谓作诗有点名气。

　　[59]具觞(shāng)豆劳客：准备了酒菜招待客人。 “觞”，酒器。“豆”，盛菜器。“劳”，慰劳。

　　[60]钱塘故旧：杭州的老朋友。

　　[61]止余宿：留我住一夜。

　　[62]度(duó)：揣度：估计。诘(jié)旦：第二天早晨。

　　[63]不果留：没有留宿。“不果”，事情没有实行。

　　[64]右偏：右侧、右边。

　　[65]引手援树：伸手攀树。

　　[66]练：白绢。

　　[67]沾(zhān)醉：大醉，谓为风景陶醉。

　　[68]清谈玄辩：谈论老庄学说的话语。

　　[69]触喉吻：指话到了嘴边;吻，嘴唇。

　　[70]无足与云者：没有够得上共谈的人。

　　[71]坐：因。平生：一生，这辈子。

　　[72]羡衍：延伸，扩展。

　　[73]“山林”句：谓秧田虽在山林围绕的高处，却与平地没有不同。

　　[74]高复称此：意谓从雪窦寺到山峰的高度同到山下村庄的距离相当，也有数百丈。“称”，相当。

　　[75]危石：高耸的岩石。突岩畔：突出在山崖边。

　　[76]环凑：合拢聚集在一起。

　　[77]“周览”六句：谓环视众山，有的黑中透红，有的山色青绿;像盆盂倒扣的，像古代礼帽的，像蛟龙跳起、野兽蹲坐的，不能一一描述。“绀(gàn)”，稍带红的黑色。“委弁(biàn)”，周代的礼帽，用绢做的叫委，用皮革做的叫弁，形状像倒扣的杯子，前头高而宽，后面矮而尖。 “蛟”，古代传说中的一种龙。 “踞”(jù)”，蹲坐。“殚(dān)”，尽。

　　[78]晴岚(lán)：晴天山中的雾气。

　　[79]处子：处女。溢出眉宇：充满表露于眉额之间。

　　[80]陵登：指爬山。

　　[81]胜：超过。

　　[82]小雪窦：即白岩山。

　　[83]四明洞天：在丹水山。白岩山、丹水山都属于雪窦山。

　　鉴赏

　　雪窦，即雪窦山，在今浙江省奉化县西60里，海拔800米，为四明山的分支。唐代曾在此建寺，原为我国佛教禅宗十刹之一;今虽废，但乃有不少景点。

　　邓牧于癸巳(1293)春暮二十四日游雪窦山。这篇游记留下了他的踪迹，也使我们今天能一睹七百年前的雪窦山的风光。

　　游记的第一部分，作者用四段文字，记叙由石湖(今江苏省吴县盘门西南十里)至雪窦山的行程，约占全文的五分之二。记叙游程，交待行止，使景点所处及周围环境了然于纸，也为后来的探奇访胜者导游，这种笔法已经形成我国游记散文的共同特点。但是象本文，开篇在交待行程上就如此泼墨，还是不多见的。

　　但细细读来并不乏味。沿途几百里，水陆兼程，由石湖起程，舟行二十五里达江，“江行九折达江口”，入溪水又行“九折达泉口”，水浅处，“曳舟不得进”，则“陆行六七里”，经两天两夜后，又涉小溪大溪，抵达溪口才转入山路。这段朴实的文字，不仅写出了路途遥远曲折，而且在长途跋涉中，使人看出作者“闻雪窦游胜最诸山”后，就不殚旅途险阻，而“一意孤行”的勃勃兴致。

　　江浙一带，素以风景优美着称，沿途几百里，自多奇山异水，一路揽胜，倒也不觉乏累。作者用悠闲的笔调写道：“视潮上下，顷刻数十里”，轻舟飞驰的畅快心情，洋溢在字里行间。一会儿舟行大溪上，深沟险壑，森然可怖。一会儿巨石临水，“若坐垂踵者”，多么悠闲自在。一会儿溪水环山，自高处坠入山涧，远远望去，犹如自蛇奔赴大壑，气象万千。更有“桑畦麦陇，高下联络”，田家村舍，“隐翳竹树”，樵夫牧童，追逐嬉戏，颇有些桃花源的味道。作者很想知道这地方的名称和历史，无奈村民不谙吴语，无从得知;遗憾的心情正反映了他对黑暗现实的不满和对美好生活的向往。

　　如此看来，作者对这一段行程不惜笔墨，是有所记而记的，并非闲笔。

　　从第五段起转入山路，开始登临雪窦山。作者着重记叙了雪窦山观亭，千丈岩观瀑和妙高台观石。

　　雪窦山观亭。作者移步换景。上到第二座山峰，这里景亭棋布，各揽一胜。因此作者没有把“亭”作为描写对象，而把镜头转向了它们周围的景物。隐秀亭处是万杉藏秀;漱玉亭下是甘甜清泉;锦镜边海棠围池，花影映水，灿烂如锦秀;寒华亭内题留荟萃，文采精华;大亭上有宋理宗的“应梦名山”御笔……一路观光，美不胜收。

　　千丈岩观瀑。千丈岩，顾名思义，这里崇岩壁立，谷深千丈，是个险峻之地。作者登临“崖端”，攀树“下视”，以至“目眩心悸”，历险逐胜之情跃然纸上。飞雪亭观瀑，是千丈岩的着名景观。“初若大练，触岩石，喷薄如急雪飞下。”寥寥十余字，写出了瀑布自崖顶飞泻潭下的壮观景象：它自锦镜直径十余丈的大园池喷薄而下，始则宽如大练，继而与岩石相激，珠玑四溅，细若飞雪，纷纷急下。沾湿衣襟，着实让人心醉。“情以物生”(刘勰《文心雕龙?铨赋》)，“辞以情发”(刘勰《文心雕龙?物色》)，这一惊一喜引发了作者的感慨。他唇吻翕动，刚要启口，环顾四周，竟没有一个知音，不禁“怅然久之”。他想说什么呢?”此时此刻作者决非是要赞山吟水，他要“清谈玄辩”(多指玄妙的哲理)。作者32岁时南宋灭亡，怀着悲愤的心情，拒不出仕;放浪山水以后，逢寓止则“杜门危坐，昼夜为一食”(《洞霄图志》)，以后隐居洞霄宫，也过着“身不衣帛，楮御寒暑”(《伯牙琴》)的清苦生活，直到在超然馆无疾坐化，终不改志，走的是一条多么艰险的人生之路啊!虽有谢翱、周密(也是抗节隐逸之士)二位好友，但都未曾同游，且境况相似……在伤时感遇的慨叹中，流露出了作者的幽愤与渴望。

　　妙高台观石。这里山石岩岩，奇形怪状，作者就极力描摹它们的形象，盛赞它们“自然动人”，远远胜过“观花”。刚才的“怅然”云散了。其实，这种伤时感遇之痛是切肤入髓的，稍有引发，就由衷而出。上文有三处写到琅琅书声：一处是药师寺的寺僧读书声，一处是溪口大废宅中传出“诵声”，一处是雪窦寺的主僧少野读诗声。听到这些亲切的读书声，作者不仅驻足谛听，还要辩析一番，评论一番。我国古代知识分子的处世之道是修身积学，齐家治国。作者在《逆旅壁记》中说：“余家世相传，不过书一束。”这位书香了弟对读书声倍感亲切与惊喜，正反映了他虽身在山水，但终难忘情于世事人道。可见，寄身荒野乃是出于无奈。作者惟恐没有人懂得他的心曲，特将自己的文集命名为《伯牙琴》，大概就是耿耿于此吧。

　　邓牧在自叙传中说：“以文字请，每一篇出争传颂之，非其人求之厚馈弗为。”我们不必对他索取厚馈加以厚非，且看他对自己的文字是何等的自重。总观全文，作者很善于把握景物的特点：雪窦山的亭，千丈岩的瀑，妙高台的石，各具特色。闽浙一带，三江九溪，苍山与碧水，总是相依相伴，雪窦山更是如此。但作者写水，各择其妙：或写形，如“白蛇蜿蜒”;或写声，“溪声绕亭”;或写味，“饮之甘”;或写动，“大溪薄山转”;或写静，“花时影注水中”;总之，使人领略到每一景物的独胜之处。

　　作者描摹景物的形态，不拘一格。妙高台的山石：色，“或绀(gān微带红的黑色)或苍”。形，有的象扣着的盂;有的象丢弃的帽子，委屈地躺在地上;有的象蛟跳跃;有的象兽蹲踞。远处的山峰，“青岚上浮，若处子光艳溢出眉宇”--青霭缭绕，阳光穿射，色彩缤纷，简直象个蛾眉秀目，脉脉含情的少女，再美的花也比不上。这段不足百字的景物描写，竟川了动情结合，比喻拟人，远眺近观，对比衬托……直到穷形尽相方才收笔，如此的精细酣畅。

　　寄情于景，寓志于物，是我国游记散文的传统，到唐宋时期，已经达到“物我双会”的境界。本文作者把自己的伤时感怀都融注在景物之中，自然而亲切，令人心领神会。

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