行简字知退，太子太傅居易弟。贞元末进士，元和中累迁司门员外郎主客郎中。宝历二年卒。
◇ 文王葬枯骨赋（以「德及枯骨，天下归心」为韵）
骨虽无知，葬以表德。展厚礼於九原，乐深仁於万国。惠加於鬼，则游岱之魂有依；义感於人，故归周之心不忒。原夫灵台肇建，璧池是穿。宛彼枯骨，委兹穷泉。既靡睹其铭志，曾莫知夫岁年。两伯乃色变[B242]尔，涕流泫然。爰命从者，将收瘗焉。俾夫恻隐之心，因形骸而下至於地；升闻之德，随精魄而上动於天。徒观其年代超忽，英灵沦没。土变丰肌，苔封朽骨。於是惠沾生死，泽及荣枯。遣奠有加於?藻，备物无阙於刍涂。幽壤始开，见佳城於白日；灵邱是启，旋卜宅於青乌。既而迁彼古埏，葬之中野。推城於重泉之内，昭德於普天之下。念此穷尘之骨，尚或?堇之；欲使行路之人，不得见也。且夫圣人哀死，君子表微。用之於国而上下忻戴，书之於史而载籍光辉。诸侯感而思服，百姓从而知归。以之理人而人自化，以之奉天而天不违。故能掩骼教行，送终义立。泽靡是浸；仁无不及。恩加师旅而同德数千，庆延子孙而卜代三十。且封比干之墓，惟德是钦；护信陵之冢，其仁未深。曷若我罔辨名氏，莫知古今。招亡散之魂，复於棺椁；收无主之骨，敛以衣衾。盖所以感鬼神而动天地，岂止夫三分天下而二者归心。
◇ 垂衣治天下赋（以「圣理无为，道光前古」为韵）
天眷唐帝，恭承永命。守无事为至德，彰不言为大令。当宁而百蛮是宾，垂衣而八极居正。当书轨以混合，系祖宗而作圣。始契无外，人羞有为。戴北极以定位，比南山而不移。皇皇焉俨六服以御宇，烛烛焉虚四聪而听卑。备其文，火龙回带以如动；藏乎用，天地成功而不知。与区夏再造，俾古今同道。静以虚襟，固其大宝。储精而云郁冠盖，恭己而耀生黼藻。故能追轩皇，蹑陶唐。文物周卫，邦家有光。飒祥云乎五彩，蟠瑞气於六章。岂徒具饰乎领袖，亦已权量乎圆方。是知垂拱者古之难，委裘者圣之旨。盖与神合，宁将智使？不然，何以配天心，安地纪。一家之大，无烦车马以巡游；九重虽深，尽见山川之疆理。所尚者，形神不拘，清净为徒。体安以一袭，道洽於三无。俟时不在於颠倒，致美何伤於曳娄？於时天净泰阶，城开外户。应星精以列将，动岳神而生辅。楚制者分阃而守封，缝掖者坐帷而论古。纩未周而如挟，衮有阙而咸补。德既昌焉，不亦宜然。?出岂劳於问历，山呼无待於卜年。凝旒而惠泽潜布，敛衽而皇风靡前。与三五争步骤，微臣亦迷其後先。
◇ 君臣同德赋
曰若稽古巨唐，累圣重光。盛烈贯於千古，英声超於百王。尔乃群瑞呈祥，众灵叶庆。神降休祉，天垂宝命。凤?於是荐臻，龟书以之叠映。万姓忻东户之日，一人奏南风之咏。至矣哉，[A134]无德而称焉！臣闻非常之主，必有非常之臣。是以元凯升而唐德茂，稷禹用而虞化淳。武丁梦徵兮求版筑之士，文王卜兆兮得垂钓之宾。岂直星精之诞方朔，维岳之降甫申。故能殷周叹其多士，皇汉歌其得人。亦有九合称齐，三分号蜀。犹传善政，尚留芳躅。方鸿翼以济时，比鱼水而敦俗。诚小国之边鄙，亦顺时而自足。岂若我圣明之有天下也，总六合以为家，笼八荒而建国。既垂拱而敷化，谅偃兵而兴德。为百代之规模，立万邦之轨则。於是大君端冕而多暇，群臣奉职而有方。巍未荡，济济锵锵。咸有一德，视人如伤。夔龙在位，?鹭成行。君臣同德而均美，圣母临人而永昌。岂徒超五臣而逾十乱，固将六五帝而四三皇。小臣微浅，才智疏越。滥吹紫庭，献赋绛阙。敢同舆颂，窃为歌曰：元首明哉，股肱良哉。盛德至矣，大业广矣。我一人兮化无穷，临万国兮道既融。同心同德，君圣臣忠。子子孙孙。永代克隆。
◇ 车同轨赋（以「君德遐布，夷夏同道」为韵）
倬彼皇道，大哉圣君。穷厚载於宇内，俾咸驾於海?。故得遥遥之形，周八埏而匪间；彭彭之响，经万国而俱闻。所以义在知方，理资从式。见轸转而不阻，谅辐辏而有则。宏济之利，既均美於三无；顺动之端，方齐功於一德。是故达於疆场，践彼幽遐。表合纵而道广，知辙迹而路赊。亦由诫於险，去其邪。推善御於有截，被至治於无哗。殊途同归，方见域中之大；引重致远，是睹天下为家。然则将利於时，必徵所措。既同辙而异履，爰发轫而循度。周流忽越，诚转蓬之足施；?蔺轹非逾，将挂?彗而可布。至若偈兮无外，隐尔如斯。念徵至而必继，嘉大同而在兹。固将混区宇，会华夷。始曳轮而宁亏远迩，终推毂而不失毫厘。观其政之大者，道亦斯假。苟凭轼而知风，矧击辕而合雅。顾践履之奚到，岂独不东；信应用之无疆，宁惟诸夏。原夫建皇极，开帝功。三才既美，九有攸同。可使循环如贯，运动不穷。四会五达之庄，悠然尽届；岛夷卉服之俗，逖矣皆通。尔乃庶政聿修，遐方可讨。俾守位者将顺其理，利转者心会於道。故车书而混同，诚鸿业之斯保。
◇ 振木铎赋（以「振文教而纳规谏」为韵）
国家古典修，时令顺。命遒人之职，执木铎以徇。本其教在每岁之发生，听其音如群物之始振。於是官师倾听，道路咸闻。采讴谣於多士，延讽刺於大君。外振金声，将发号而施令；中含木德，贵偃武而修文。所以应之如响，从以如云。道达天和，契宫商而成韵；揄扬帝命献诗颂而为群。懿夫一气维则，万人是效。儆於有位，伫从善而如流；慎乃攸司，固匪怒而伊教。百官奉职而奔走，万族寻声而腾?。观乎四会五达，举而摇之；溥天率土，孰云远而。期赫赫於永代，每锵锵於此时。响不闻空，能同诽谤之木；听犹在耳，将陈诵谏之诗。莫不献其词而谔谔，帅其属而师师。靡其荒怠，曷不肃?？士传言而戾止，工执艺而畴咨。足以播祥风於地末，阐皇明於天垂。故夫圣之?合，询刍荛而听纳；动而悦随，谋卿士之箴规。乃知我武不施，司马之执奚为。斯文未丧，封人之喻攸宜。徒云击在拊石，曷若恩斯勤斯？与德音而共畅，载仁声而远驰。则六变通神，九成感物，不足擅美而标奇也。故我後振铎以耸善，喜人之敢谏。俾夫下不渎，上不慢。由和铃之昭其声，致朝野之清宴。
◇ 望夫化为石赋（以「望远思深，质随神变」为韵）
至坚者石，最灵者人。何精诚之所感，忽变化而如神。离思无穷，已极伤春之目；贞心弥固，俄成可转之身。原夫念远增怀，凭高流盼。心摇摇而有待，目眇眇而不见。丝萝虽托，难立节以自持；金石比坚，故推诚而遂变。徒观夫其形未泐，其怨则深。介然而凝，类夫启母之状；确乎不拔，坚於王霸之心。口也不言，腹兮则实。形落落以孤立，势亭亭而迥出。化轻裙於五色，独认罗衣；变纤手於一拳，已迷纨质。矧乎石以表其贞，变以彰其异。结千里之怨望，含万里之幽思。绿云朝触，拂峨峨之髻鬟；微雨暮沾，洒涟涟之珠泪。杂霜华於脸粉，脱苔点於眉翠。昔居人代，虽云赋命在天；今化山椒，可谓成形於地。於是感其事，察其宜。采蘼芜之芳，生不相见；化芙蓉之质，死不相随。冀同穴於冥漠，成终天之别离。则知行高者其感深，迹异者其致远。委碧峰之窈窕，辞红楼之婉娩。下山有路，初期携手同归；?户无人，终叹往而不返。嗟乎！贞志可嘉，高节惟亮。同胚浑之凝结，异追琢而成状。孤烟不散，若袭香於炉峰之前；圆月斜临，似对镜於庐山之上。形委化而已久，目凝睇而犹望。悲夫思妇於行人，莫不睹之而惆怅。
◇ 欧冶子铸剑赋（以「雷公发鼓，蛟龙捧炉」为韵）
先王之御天下也，与物为公。知文不足以独理，故资武以为雄。弧矢之利，以徵不服；剑戟之用，以威远戎。俾梯山而入贡，故率土而向风。懿夫欧冶，实曰良工。铸龙泉之剑，炼耶溪之铜。於是制良模，启洪炉。炎炭赫以震?，大冶屹而山孤。其始作也，烟气成阵，橐声若雷。三光动色，六气飞灰。蛟龙捧炉，雷公击节。龙势初成，玉匣新发。利可吹毛，光能莹雪。此剑之德，百夫称杰。此剑之用，千里流血。岂比乎解牛之刃，自谓良庖；倒载之干，虎皮以包。蒙庄说之以喻道，周处凭之以斩蛟。荆轲一拔以击秦柱，汉高三尺以定天下。士庶得以安身，王侯得以辟土。是知剑也，藉以防虞。岂比乐云，不在锺鼓。既而切玉期用，?犀是逢。常闻静乱，旧说为龙。佩服是宜，则圣哲攸重；弃捐不可，故牛斗是冲。冯谖再弹，而见於下客；季札一返，空挂於长松。逮会边尘欲飞，邦人斯恐。猛士挥戈，谋臣贾勇。是歼是灭，再持再捧。四夷慑之以宁居，一人得之以垂拱。是剑也古今之重，是剑也荷君之宠。
◇ 金跃求为镆铘赋（以「大冶无私，祥金乃跃」为韵）
金有利用，跃而呈祥。腾沸渭之炎彩，耀赫奕之雄光。始则沉潜，将委形於锻铸；终能踊跃，求效用於锋?。於是挺奇姿，夺良冶。叹凡目之莫辨，惧名工之或舍。既翕?之在?，尚渊沦这未写。进紫光而旁射，期游刃以?犀；烘赤气而上冲，愿成形於斩马。徒观其扇巨橐，铄利金。声激射，势浮沉。凫氏倾耳以骇意，欧冶拭目以?临。既而赫矣不常，烂然有待。红霞聚蓄於穹谷，沧波跳出於溟海。风雷於是借威，日月为之扬彩。自殊美玉，岂韫椟以沽诸；愿比雕戈，庶因兹而砺乃。若夫流精表异，变态无私。象君子有刚柔之性，同圣人不凝滞於时。莲锷尚融，若踊决云之刃；云锋未铸，如呈切玉之姿。矧夫腾跃在中，发扬於外。君若销形制器，我则保其坚贞；君若应用卫身，我则期於远大。懿其铄为金而不离，效其祥而自殊。幸托迹於?范，希效质於规模。彼号巨阙，出昆吾。龙藻龟文，既已称其昔有；指晋挥郑，孰可使其今无？嗟乎！光彩陆离，辉华彰灼。疑狂电之乍发，状长星之不落。异十日之俱流，殊众口之相铄。精灵有感，不惮丰城之沉；神化无方，愿继延乎之跃。哂备物之钩戟，耻分形於钱?。客有仰祥金以立诚，庶坚贞之有托。
◇ 滤水罗赋（以「滤彼水虫，疏而无漏」为韵）
罗之名兮惟一，罗之用兮不同。彼以获禽为利，此以救物为功。象夫天而圆其外，体乎道而虚其中。执拯溺之心，忘乎云鸟；表好生之德，及其水虫。观其膺用之初，裁成之始。利物提挈，顺时行止。夕挂於壁，若满月之在天；晓用於人，状圆荷之在水。尔乃匪虚实，如有无。心宁劳於凝滞，体非惮於沾濡。伊纱灯之护虫，则理齐而功倍；彼纶巾之漉酒，乃迹同而用殊。若夫气爽秋晓，景光春昼。临桐井之银床，近莲塘之玉?。於是铜瓶倾写，金盆俯就。迸千点之珠光，垂一带之冰溜。初疑散丝之雨，洒绿云而乱飞；又似瀑布之泉，穿碧烟而下透。且夫环之劲铁，取其坚而不朽；幂以轻纱，取其疏而无漏。彰妙用於不凡，表深仁而善救。滤颜生之瓢，水欲饮而徐清；漉范令之釜，鱼将烹而获宥。然则开三面者，其仁未知；张一目者，其害有馀。曷若筛么虫而必碍，投勺水而皆虚。纵醯鸡为解罗之鸟，舍并鲋为漏网之鱼。斯则用资於生，不资於杀；仁在乎密，不在乎疏。夫以道存仁恕，水何大而不滤；物莫隐欺，虫何微而风遗。虽焦螟之生必全，有以小为贵者；江汉之流虽大，尽可一以贯之。功且知其至矣，用宁忧於已而。客有抚而歌曰：玉卮无当兮安可拟，风瓢有声兮不足比。惟滤罗之用也大哉，故去此而取彼。
◇ 舞中成八卦赋（以「中和所制，盛德斯陈」为韵）
卦惟体德，舞以象功。分其节於乾坤之位，列其画於缀兆之中。相彼六爻，爰配数於六律；侔兹八体，俾叶义於八风。原夫乍合乍离，进旅退旅。参於繇而九变无挠，辨於位而五方有序。作既自於天心，用必在夫君所。刚柔斯别，皆取象於负图；俯仰可观，各分行於曳绪。尔其舞既备，位亦陈。赞阳和之启蛰，助雷雨之解屯。卦始画於庖牺，当皇唐贞元之岁；《易》咸列於宣父，在圣祖中和之辰。度曲未终，变态无极。震艮以节其动止，离坎以分其南北。闻之者正性命而深和，睹之者守精微而不贼。继虞韶之尽美，哂夏乐之惭德。征其本，察其仪。成于巽而德风备矣，变为兑而圣泽在斯。近取诸身，且表乎是则是亻效；大合乎乐，孰为乎不识不知。矧夫作者既取诸身，演者必因於圣。谅旷代而莫睹，实於斯而为盛。其始也，取於卦而施诸人；其终也，观其妙而通乎政。是以契兹穆穆，异彼ェェ。象在於中，将致天地交泰；德形於外，以明保合太和。且夫周八佾而非美，汉五行而徒制。虽冠华秉翟於干戚之间，起索隐钩深於天人之际。曷若容止合於彖象，幽赜殊乎卜筮？客有欣千载之一时，歌圣功而献艺。
◇ 石韫班赋（以「温润积中，英华发外」为韵）
高山穹崇，山有石兮，玉在其中。物不能自珍，绵千载而抵飞鹊；宝所以为异，贯四时而见白虹。积苔文而外翳，涵冰形而内融。焕乎有文，既自抱其坚白；敦兮在璞，将有俟於磨砻。嗟夫！委质含章，藏晕晦迹。?奇文於特达，韬善价於今昔。弃他山之下，未得辉乎满堂；泛谓水之中，谁复知其盈尺。混清润以潜颍，托层崖而委积。爱而不见，虽类怀宝迷邦；和而不同，终辨我心匪石。懿夫石惟缜密，玉乃坚贞。孕明含粹，养素挺英。包其蒙，讵睹蕊兮之色；藏于密，谁识诎然之声？徒观夫明其内，晦其外，谅可久而可大；见其素，隐其华，若去泰而去奢。形委顺而可转，心抱忠而无瑕。暗然而彰，同夫珠媚於水；光而不耀，异乎金在於沙，尔其玉方蕴藏，石未磨磷。气中潜以育德，色旁达而示信。处於凿凿，则水折而方流；依彼岩岩，亦山辉而未润。照庑之光尚戢，截肪之色空存。昧识者但见其落落，精鉴者方辨其温温。石不能言，莫遇琢磨之力；玉未成器，难逢拂试之恩。则知至宝在乎藏真，至德恶乎自伐。刳其心而白不受采，实其腹而间不容发。客有爱此坚贞，想其清越。叹时俗之莫顾，惜辉化之潜发。傥见采於一拳，庶无虞於再刖。
◇ 沽美玉赋（以「怀宝迷时，岂曰君子」为韵）
美矣哉！有玉於兹，不磷不缁。韬而藏则伤乎秘宝，怀而匿又虑乎失时。是以露瑶华之炯尔，就朝市而沾之。且以辨玉璞之名，目以见至珍之道。耀盈尺之灿灿，彰合拱之皓皓。使思之者睹於贞清，仰之者知乎坚好。首六瑞以为瑞，排众宝而称宝。然後厥声载路，厥价载闻。蕴十德以光代，先驷马以荐君。亦何必隐映其华，韬藏其美。行於鲁谓迷邦之士，入於宋比越乡之子。岂独用为荐神，亦自以为厉已。且时见玉而既重，玉待时而以谐。献楚之忠诚必赏，求秦之价直非乖。自可覆之於椟，鬻之於怀。间彼琅?，照追师之笥；离於衣褐，裨天子之阶。宁令善价不再，良辰无几。且远於簪裾，永疏於筐篚。夫然，则玉工贻诮，君子不韪。韫藏之则尔，能求沽之则吾。岂如垂棘之璧，不琢之?？亦当出彼岩石，鬻此规携。是以百尔之行，一与之齐。未有玉逢价而更惜，士於时而自迷。然则事有可而必行，辞有为而焉说？道既危而思隐，善求顾而无伐。故沾玉者遵於赐言，待价者存乎子曰。沽哉！於斯文而盖阙。
◇ 澹台灭明斩龙毁璧赋（以「璧恶苟求，人难力制」为韵）
璧之为宝也至珍，龙之为物也至神。蕴彼坚贞，由是见希於代；神其变化，胡不可畏於人。苟以力夺我宝，则必害及尔身。原夫被褐而来，舣舟以济。怀白璧为利涉，佩青蛇而自卫。光连晓日，若明镜之高悬；影落深潭，状白虹之初霁。孤棹才移於渡口，二龙?见於波际。将至宝因此可求，谓匹夫於焉易制。徒观其迅雷铿訇，狂电翕?。转清辉而阳景灭曜，喷风雨而晴空变色。拖尾乃无所遁逃，矫首则方将荐食。朱萍焉能施其术，?飞莫得用其力。灭明乃挺利剑，整扁舟。驱天吴，北阳侯。壮志奋而发植冠耸，?目张而眦裂血流。白刃下耀於渊室，紫气上冲於斗牛。左绝其ㄕ，右扌舂其喉。擢锦缋之鳞，触惊波而乍聚乍散；洒元黄之血，随奔流而或沉或浮。既风恬而雨绝，俄雾廓而烟收。龙实最灵，孰可以威而?；璧惟重宝，岂得不义而求？既而弭波澜，济江干。璧非人，愿保全而莫可；人非剑，思耀武而诚难。然後韫神邱，即长路。持拱璧而叹息，盼中流而回顾。岂不以怀宝者为物所求，恃力者为人所恶？且龙实恃力，人惟怀璧。尔实我欺，我非尔惜。虽在时之攸重，谅於人而何益？闻老氏之诫，莫守乎满堂；考圣人之清，不贵於盈尺。遂投之河而神罔敢受，毁於岸而人莫敢有。纷然电散，谓齐後之碎连环；?砉尔星分，同亚父之撞玉斗。则知动不可妄，求不可苟。始则将害於人，终乃自贻伊咎。胡不伏水府而藏珠於颔，照昆山而衔耀於口故贪而毙也，诚罹有悔之凶；毁以弃之，安能无胫而走？嗟乎仁必有勇，信千古而不朽。
◇ 新月误惊鱼赋（以「在水如钩，有并垂纶」为韵）
纤纤之月兮濯影清流，淠淠之鳞兮妄意悬钩。乍见之而深入，复氵?焉而误游。寻落饵，迟来舟。游泳不安，颇似纵而方引；?佥喁自失，疑已悬而未收。当其照溪篁，兴舟子。骇垂竿而乱动，讶半规而特起。谅不知夫月来，徒有虞於夕死。或跳跃无所，每健羡於脱泉；周旋不能，乍蹉跎于失水。且复走菱荇，触洲?。敛?鬣以曲全，高首目而圜视。引耀方丈，形仪更真。挂影西南，尽迷元兔；与波上下，难晦紫鳞。虽类吴牛之喘月，独喻文鳐之触纶。转荡其心，似迎其手。恐牵复於未济，惧钩深於善诱。同畏景恶迹之士，视於无形；异贪饵慕膻之徒，求之何有。夕惕未已，宵迷不舒。每流浪而迁逝，愿息阴以踌躇。岂将畏首与畏尾，亦将慎终而慎初。霭霭孤光，隔千里而共此；鳏鳏下视，虽擘波其焉如。既而魄尽中流，光沉西海。犹愕眙於胡处，尚怵惕春安在。岂鹏化之质，不能奋飞；方鱼服之时，每嗟危殆。悲夫似是之疑，何莫由斯。况文竿昼引，绪茧宵垂。苟人谋之不辍，何天道之可?。安得远猜机，漾修迥。笑明月而弄沦连，与狎欧而相并。
◇ 斗为帝车赋（以「运乎中央，临制四海」为韵）
惟斗之列，在天之中。象其车之为用，明乎运而不穷。烂然有光，随月建而不忒；循环靡定，转天道而潜通。尔其自彼元功，彰乎真宰。辐辏而众星有次，环回而周天可待。将临无极，同乐御之在君；随转无穷，异月轮之生。海故得四时式序，九有皆临。顺乎轨而克阴阳之分，比於毂而正天地之心。宛转潜移，循环微至。周行不失於纪纲，顺动罔差於躔次。何有象而著天，何无迹而行地。是使星辰日月之度，光不失三；春夏秋冬之期，时不愆四。懿夫拱极昭彰，垂精耀?。将侔功於引重，在载德以知方。莫测车行，式瞻其上象；遥观帝座，宛在彼中央。是动不过位，止无其常。作解疑夫?监?监，有耀想乎煌煌。然则七星所临，下土之分。度数必循於厚载，经行用昭其广运。是以义将德比，动与化俱。广覆之恩既博，致远之道斯殊。轮不推兮，展云锋而罔惧；驾非马也，历天险而无虞。所以取辕毂，喻璇枢。见维北之运矣，岂指南而已乎？犹一人之在上，而万国之是制。规圆而轮转罔差，鳞次而运行无替。遵不已之道，岂念穷涂；驾自然之车，宁愁舆曳？是则天衢可陟，云路有势。幸见殊于轮扁之徒，不可使其功而效艺。
◇ 以德为车赋（以「至德之人，有同车载」为韵）
人之蕴德兮唯车可同，载诸身兮运转无穷。苟规模之不紊，在夷险以皆通。游必有方，靡假颜生之御；成之在我，宁烦奚仲之功？原夫雕斫何劳，周旋不碍。得亨衢古道以方驾，将璞玉浑金而共载。廓情田而作路，终自东自西；调意马以服箱，任或进或退。且见其制非假手，用不由人。驰懿范而深疑轧轧，听嘉声而乍认辚辚。如荣昼锦之衣，便同华毂；傥被悬鹑之服，岂异椎轮？是何??无施，脂膏莫有。学海深而濡轨堪虞，词林秀而养材自久。诲人不倦，初讶其役车不休；见贤思齐，岂惮乎挟?而走。莫不乍行乍止，载疾载徐。究其理而大矣，较其功而忽诸。程君之梦捧阳精，还同照乘；黄霸之惠如时雨，宛是随车。乃知德以饰身为规，车将载物是致。苟执德之不惑，故凭车而取类。善行而所去无迹，遵道而虽远必至。功能救旱，喻流水以宁惭；美播惟馨，媲七香而何异？大矣哉！妙才难问，良工在兹。曝腹而那殊炙?果，书绅而乍认执绥。此车也，价虽擅於五行，应难比矣；数徒多於百两，未足方之。士有轨辙无逾，威仪靡忒。逢时期牵驾之用，抱素乏丹青之饰。傥题品之未遗，愿为车而比德。
◇ 狐死正丘首赋（以「乐生恋本，仁者之心」为韵）
狐者微物，死乃可珍。想彼邱而结恋，正兹首以归仁。生也有涯，且不忘其本；死而无二，亦不丧其真。可以德於先哲，实闻言於古人。原夫委化将终，微情有托。面淇梁之窟穴，目武都之林壑。顾慕而首尾不差，向背而东西必度。死生契阔，知归骨之莫从；视瞻无回，念旧乡之可乐。矧兹异质，蕴彼仁心。宁九尾之足尚，实三德而可钦。岂不以怀旧诚切，恋主志深。等太公之於齐，终闻返葬；比庄舄之去越，尚发哀吟。想夫溘尔数穷，隐然存盼。叹青邱之永廖，想南山之不见。其心怀土，望故处以增悲；惟首正丘，聊向隅而表恋。知其恋本者合於礼，恋旧者继乎情。何绥绥之陋质，叶仁人之美名。观物化，感平生。颐指而千羊让德，头会而百兽惭狞。徒观其首也不回，心乎惟恳。殊听冰而表智，异含沙而招损。正有?之质，志在慎终；委莫赤之容，仁无弃本。想其美也，合於礼者。鄙?贲首之?羊，符恋主之良马。观?行喙息之类，其数则多；察乐生念本之徒，斯情盖寡。ム兹兽之可奇，谅古今而称之。死不择音，嗟逐鹿於往日；生而隐雾，叹元豹於昔时。曷若怀念远之感，轸去故之悲？异哉首邱之仁也，非众类之等夷。
◇ 五色露赋（以「率土康乐之应」为韵）
惟上天之阴骘，至诚感通，灵液肇吉。能分五色之异，以候一时之出。祥风烁乎茂草，瑞景?乎朝日。元黄杂错，缀玉树以相鲜；丹绀交辉，映金盘而乍失。既能偶圣以呈贶，宁有普天之不率？飞液花坞，流光蕙圃。青荧玉缀，灿烂珠吐。灵药讶仙童捧来，润石疑女娲欲补。花禽拂著，宛如陈宝之鸡；平野染成，焕若徐方之土。当其金乌戢耀，玉兔腾光。夜寂空知警鹤，寒轻犹未为霜。徒想状天，酒类神浆。岂辨彰施而披棘，尤分杂错以沾裳。满林岭而霞驳，遍莓苔而锦章。自然郁为天祚，庆我皇唐。何必徵勒毕之言，以为国泰；验吉云之说，乃辨时康？嘉其风中煜?龠，空际浮烁。缀瑶草以纷敷，泫庭柯而照灼。彼??刺其感叹，此湛湛欢其宴乐。徒用兴其咏歌，曾何睹其交错。未若含瑞表德，耀彩逢时。乍绮分於彼，或星合於兹。为阴阳之淳粹，作花木之葳蕤。喜气度关，徒虚语耳；荣光出水，曷足方之？是知天降休祥，圣为明证。淡汪?之仁泽，得文质之善称。天何言哉，国有感善应。
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