【作品介绍】

　　《临江仙·信取虚空无一物》是朱敦儒的词作，这首《临江仙》以禅语入词，通篇说理，贵理趣之通脱，有一种虚空之美。上片以形象描写来阐释佛家教义。以后径直大发议论，文意一跌，别起波澜。

【原文】

临江仙

信取虚空无一物，个中著甚商量。风头紧后白云忙。风元无去住，云自没行藏。

莫听古人闲话语，终归失马亡羊。自家肠肚自端详。一齐都打碎，放出大圆光。

【赏析】

　　这首《临江仙》以禅语入词，通篇说理，贵理趣之通脱，有一种虚空之美。

　　上片以形象描写来阐释佛家教义。“信取”两句拈出了万缘皆空的话头叫破全章题旨。“信取”，即相信上了的意思。“取”字助词，意近于“得”。“虚空”，佛学名词，本指无任何质碍可以容纳一切色相的空间，这里有四大皆空的意味。既然大千世界不过是廓然无物的空幻之象，那么尘世上的是非功过就没有什么值得计较的。“风头”三句紧承上意，以取类比象的手法对题旨加以形象的说明。风儿一阵猛吹，白云随风飘荡，看来好不热闹。殊不知这风和云并没有动和静、行和止的变化，人们眼中所见的不过是众生所妄见的幻象而已。这就是上片所包含的意蕴。

　　过片以后径直大发议论，文意一跌，别起波澜。

　　“莫听”两句是对昔贤论述的批判与否定。这里用了两个典故：“失马”即塞翁失马焉知非福之意，典出《淮南子》：“亡羊”即亡羊补牢，语出《战国策》。朱敦儒看来，不论怎么说，羊毕竟丢了，马毕竟跑了，一切雄辩，无济于事。作者心目中，这种得失祸福转化论，并没有超越个人利害，乃是一种执妄之见，因而只能是一种不足取的“闲话语”而已。那末，什么才是词人所认可的正确的态度呢？经过前面一番破立之后，由正而反而合。“自家”三句就是作者所开出的超度苦厄之方。自己的心腹事，应由自己来审度处置，不要被古人的议论所桎梏，不要圣贤的书籍中去寻求慰藉。只有打翻一切陈言与说教，跳出三界外，不五行中，才能悟得真知，超凡成佛。“大圆光”，指佛菩萨头上的祥光。大乘教义认为众生皆可成佛，一切觉行圆满者都是佛。试图从佛家的经义中求得精神的解脱，这就是作者此词所表述的意蕴。

　　此词首以虚空立意，一气旋折，直贯篇末，而与“放出大圆光”相绾合，笔意绵密，颇见作者之功力。

【作者介绍】

　　朱敦儒 （1081－1159），字希真，洛阳人。靖康、建炎间，屡召不起。1133年（绍兴三年）以荐补右迪功郎，1135年（绍兴五年）赐进士出身守秘书省正字（校正文字的官吏）。历兵部郎中、临安府通判、秘书郎、都官员外郎、两浙东路提点刑狱，致仕，居嘉禾。晚落致仕，除鸿胪少卿，秦桧死，依旧致仕。1159年（绍兴二十九年）卒。有词三卷，名《樵歌》。更多古诗词赏析内容请关注“小学生学习网”

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