陶渊明《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》原文及翻译 赏析

陶渊明《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》原文

闲居三十载，遂与尘事冥。

诗书敦宿好，林园无世情。

如何舍此去，遥遥至西荆！

叩?新秋月，临流别友生。

凉风起将夕，夜景湛虚明。

昭昭天宇阔，??川上平。

怀役不遑寐，中宵尚孤征。

商歌非吾事，依依在耦耕。

投冠旋旧墟，不为好爵萦。

养真衡茅下，庶以善自名。

陶渊明《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》注释

、赴假：犹今言“销假”，谓假满赴职。江陵：当时的荆州镇地，在今湖北省江陵县。涂口：地名，在今湖北省安陆县境内。

2、三十载：诗人二十九岁开始出仕任江州祭酒，“三十载”是举其成数。尘事：指世俗之事。冥：冥漠，隔绝。

3、敦：厚。这里用作动词，即加厚，增加。宿好：昔日的爱好。宿：宿昔，平素。世情：世俗之情。

4、如何：为何。舍此：指放弃田园生活。西荆：逮本作“南荆”，今从《文选）改。西荆指荆州，治所在湖北江陵，因其地处京城建康（今南京市）之西，故称西荆。

5、叩：敲，击。?（yì曳）：船舷。《楚辞?九歌?湘君）：“佳耀兮兰?。”王逸注：“?，船旁板也。”临流：在水边。友生：朋友。《诗经?小雅?棠棣》：“虽有兄弟，不如友生。？

6、将夕：将近傍晚。湛（zhàn战）：澄清，清澈。虚明：空阔明亮。

7、昭昭：光明，明亮。?（xiǎo小，又读jiǎo皎）：洁白光明的样子。川上平：指江面平静。

8、怀役：犹言负役，身负行役。不遑（huáng皇）：不暇，没有工夫。中宵：半夜。独征：独自远行。

9、商歌：指自荐求官。屈原《离骚》：‘宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。”王逸注：“该，备也。宁戚修德不用，退而商贾。宿齐东门外，桓公夜出，宁戚方饭牛，叩角而商歌，桓公闻之知其贤，举用为客卿，备辅佐也。”商：声调名，音悲凉。商歌非我事：意谓像宁戚那样热心于求官，不是我所愿意做的事。依依：依恋、留恋的样子。耦（ǒu偶）耕：两人并肩而耕。这里指隐居躬耕。《论语?微子》：”长沮、桀溺耦而耕。”长沮、粱溺代指两位隐士。

0、投冠：抛弃官帽，即弃官，旋：返回。旧墟：这里指故乡旧居。好爵：指高官厚禄。索：缠绕，束缚。

、养真：养性修真，保持真朴的本性。衡茅：指简陋的住房。衡：同“横”，即“横木为门”。茅：茅屋。庶：庶几。差不多。这里有希望的意思。

陶渊明《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》翻译

在家乡闲居住三十多年，因此与尘世间互不相通。读诗书加深我平生志趣，田园里山野间绝无俗情。为什么离这里出去做宫，路迢迢冒风尘来到西荆?新秋月升起时荡起船桨，在水边暂分手告别友朋。风习习吹凉意已近黄昏，月光光照天庭澄清透明。银辉耀天高远无边无际，光坟洁江面阔水平如镜。心惦记这差役不能入睡，半夜里孤单单还得远征。我怎能学宁戚悲歌求官，情依依难舍弃隐居躬耕。下决心抛鸟纱返回故里，高爵位厚体禄也不动情。养性情修真意甘居茅舍，或许能凭借此以善自称。

陶渊明《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》赏析

《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》是陶渊明的作品之一。40年，辛丑岁，晋安帝隆安五年。陶渊明在桓玄幕府里供职。7月，再次返回江陵的官府。江陵即今湖北荆州。路经涂口时，诗人写下这首诗。涂口，在今武汉，即湖北省武汉市江夏区金口街。

这是陶集中为数不多的行旅诗之一。辛丑，指公元40年（晋安帝隆安五年）。赴假，即销假。涂口，地名，即今武汉市江夏区金口街，北宋前名涂口。江陵（今属湖北），是当时荆州刺史桓玄的驻所。题云“赴假还江陵”，可见诗人正在桓玄处任僚佐。至于他担任何职，因何请假，这些都不得而知了。桓玄是一个雄踞上游、时时觊觎着晋室政权的跋扈军阀。在作者写这诗的次年，他便举兵东下建康，翌年废晋安帝自立，国号为楚。此诗从表面上看，似乎只是在表现一种“小雅”、“国风”中常见的行役告劳、厌弃仕途之感，但如果联想到渊明所处的环境，则诗中投冠还乡的意愿表现得如此明确而又坚决，自然应该视之为他已经对桓玄有了较清醒的认识，而急欲摆脱这个是非之所。因此，到了这年冬天，他就因母丧去职，从此和桓玄、江陵再也不相干了。

诗的起六句，是从题前着墨，借追念平生，写出自己的生活、情性，再转到当前。他这年三十七岁，说“闲居三十载”，是就大体（他二十九岁时曾短期任州祭酒）举成数而言。（一说“三十”应作“三二”，三二得六，即闲居了六年。）过去精神寄托所在是诗书和园林，官场应酬这些尘事、虚伪欺诈这些俗情是远隔而无沾染的。四句盛写过去生活的值得追恋，也正是蓄势；接着便迸发出“如何舍此去，遥遥至西荆”的自诘，强烈表现出自悔、自责。这里用十字成一句作反诘，足见出表现的力度；说“遥遥至西荆（荆州在京都之西）”，自然不仅是指地理上的“遥遥”，而且也包括与荆人在情性、心理上的相隔“遥遥”。

“叩?”以下八句是第二节。前六句正面写“夜行”，也写内心所感。诗人挥手告别岸边的友人，举棹西行。这时，新秋月上，凉风乍起，夜景虚明一片，天宇空阔无垠，平静的江波上闪映着月影，望过去分外皎洁。这是无限美好的境界，但是，作者如此着力描写这秋江夜景，不是因为“情乐则景乐”（吴乔《围炉诗话》），而正是为了反跌出自己役事在身、中宵孤行之苦。一切美景，对此时的诗人说来，都成虚设；反足以引发其深思，既追抚已往，也思考未来。这样，“怀役”两句，便成了绾结上下的关捩语句。

结尾六句，抒写夜行所感。在上节所写境和情的强烈矛盾下，诗人不自禁地像在自语，也像在对大江、秋月倾诉：“商歌非吾事，依依在耦耕”??像宁戚那样唱着哀伤的歌来感动齐桓公以干禄求仕的世不乏人，而自己却恋恋于像长沮、桀溺那样的并肩而耕。“商歌”、“耦耕”，代表着两条截然不同的生活道路，作者在此已作了明确的抉择。“耦耕”是“归隐”的代称，所以下文就是对未来生活的具体考虑：首先是“投冠”（不是一般的“挂冠”），掷弃仕进之心，不为高官厚俸牵肠挂肚；其次是返归故里，在衡门茅舍之下、在田园和大自然的怀抱中，养其浩然真气。诗人深沉地想：要是这样，大概可以达到“止于至善”的境界了吧？庶，即庶几，有“差不多”之意，在古语中常含希望、企求的成分。由此一字，读者也可能领会出诗人对崇高的人生境界的不息追求。

诗中作者用白描手法写江上夜行的所见、所遇，无一不真切、生动，发人兴会。其抒述感慨，都是发自肺腑的真情实语。方东树说：“读陶公诗，专取其真。事真、景真、情真、理真，不烦绳削而自合”；又说：“读陶公诗，须知其直书即目，直书胸臆，逼真而道腴”（《昭昧詹言》），此篇就是一个典型例子。

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