出自南宋诗人的《澡兰香?淮安重午》

盘丝系腕，巧篆垂簪，玉隐绀纱睡觉。银瓶露井，彩?云窗，往事少年依约。为当时曾写榴裙，伤心红绡褪萼。黍梦光阴，渐老汀洲烟?。

莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。薰风燕乳，暗雨梅黄，午镜澡兰帘幕。念秦楼也拟人归，应剪菖蒲自酌。但怅望、一缕新蟾，随人天角。

赏析
这首词，从内容来看是悼念作者的一位能歌善舞的姬妾。此时他客居淮安（今属江苏），正值端午佳节，不免思念家中的亲人，于是写了这首词。

词写于端午节，所以词中以端午的气象、风俗作为线索贯串所叙之事跟所抒之情。

“盘丝系腕，巧篆垂簪，玉隐绀纱睡觉。”“盘丝”指回旋的五色丝。端午节古人有以五色丝绕臂的风俗，认为如斯可以驱鬼祛邪。梦窗词爱写丽人的一局部，如手段、足。端午节系着五色丝的玉腕的意象更是常常在梦窗词中呈现。“巧篆”指书写了咒语或符篆的小笺，将它戴在本人的发簪上，古人以为端午佩带符篆能够避兵气。“绀纱”指天青色的纱帐，此物也合法时令。三句均为倒装句，从追忆往昔写起：从前每逢端午佳节这位冰肌玉肤的人儿总要早早推帐揽衣而起，筹备好应节的饰物，装扮就绪，欢度佳节。这里倒置叙述顺序，意在强调题面之“重午”。

“银瓶露井，彩?云窗，旧事少年依约。”“银瓶”本指酒皿，这里借代宴饮，“露井”本指不笼罩的井，这里泛指花前树下。“彩?”，彩扇，歌儿舞女所持，这里指代歌舞。“云窗”指镂刻优美的花窗。“银瓶”三句连用四个有颜色感的漂亮事物，极精当地刻画出昔日的欢会，或在花前树下，或在华堂之中，环境诚然美妙，人亦年青风骚。“为当时曾写榴裙，伤心红绡褪萼。”“写裙”用《宋书?羊欣传》典。书法家王献之到羊欣家，羊著新绢裙昼寝，献之在裙上书写数幅而去。这故事反应出南朝士人潇洒的性情，词人用来表示他和姬人的恋情生涯。词人见窗外榴花将谢，由榴花想到石榴裙，于是做作忆起在姬人裙上书写的韵事。石榴花谢，人分两地，乐事难再，不禁得让人伤感。“黍梦时间，渐老汀州烟”。“黍梦”指黄粱梦，典出唐沈既济的传奇小说《枕中记》。这里形容日月如梭，“烟”形容嫩蒲的粗壮，蒲草也是时令动物。

此二句言时间易逝，盛衰无常，连烟都要变老，何况石榴花呢？因而，从景物的没落中以见人事的变迁，但上片结句占明的“渐老汀洲烟”却是当令气象，景致不殊，更使人感叹人事全非。

“莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。”这句天然联想到了和端午节有关的典故。端午节是留念的，后逢此节日便唱为他招魂的歌曲。上片作者已沉迷在青春易逝的哀伤中，所以不忍再听招魂之曲。

“薰风燕乳，暗雨梅黄，午镜澡兰帘幕。”前两句以风物衬托气节。燕子春末夏初生雏，蒲月梅子黄，梅熟时雨曰黄梅雨。此非必当时实见。“午镜”也是当令物品。在端午日按习俗要高悬石炼镜。说是有驱鬼避邪的作用。“澡兰”，古代风气，端午节人们要用兰汤洗浴。

作者看到家家帘幕低垂而引起午镜澡兰的联想，他想自己所思念的人这时也正在洗浴吧。此句又转回到端午，引出下两句：“念秦楼也拟人归，应剪菖蒲自酌。”这二句写怀念之深，不禁假想姬人也在思念自己，她一边独酌，一边打算着，词人何时才干归来，这真是一幅真切的思妇图。“但怅望一缕新蟾，随人天角。”“新蟾”指新月，照顾端午，“天角”，天南地北，指淮安，当时已是南宋北部边界。这二句说她的等候也是徒然。她只能同词人一样望着天涯的新月，苦苦相思吧！结句用共望新月表白了词人无限无尽的思念之情。

这首词在铺写开展进程中打乱了时光、空间的次序，恰是由于这种时空交织，使人目迷五色，评吴词“碎拆下来，不成片断”，有必定情理。但细细吟思，就会发明这些片段依然有迹可寻。

画面缭绕着端午节的风物、风景、风俗组合在一起，似断实续。在作风上也体现了吴词绵密缜丽的特色，词中多意象而少动作，似乎它们旁边缺乏必要的钩连。并爱用丽字和典故，显自得深而词奥。但当读者捉住了词人情感的脉络和吴词在构造上的特点的话，仍是可以读懂的。

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