出自唐代诗人的《古今贤文?劝学篇》

枯木逢春犹再发，人无两度再少年。不患老而无成，只怕幼儿不学。长江后浪推前浪，世上今人胜古人。若使年华虚渡过，到老空留懊悔心。有志不在年高，无志空长百岁。少壮不尽力，老大徒伤悲。好好学习，每天向上。坚定不移，久炼成钢。三百六十行，行行出状元。冰生于水而寒于水，后来居上而胜于蓝。书到用时方恨少，事非经由不知难。

身怕不动，脑怕不必。手越用越巧，脑越用越灵。三天打鱼，两天晒网，见异思迁，一事无成。一日练，一日功，一日不练旬日空。拳不离手，曲不离口。刀不磨要生锈，人不学要落伍。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。师傅领进门，修行在本身。游刃有余，业精于勤。

赏析
对于本联的疑难：

人们常常援用或书写一副励志联：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”我总感到这里面明显有误，曾试图去弄清本相。殊不知追溯到著名学者王芸生处，线索就断了。

王芸生是二十世纪三十年代初《至公报》社的一名编纂。他在工作之余，致力于研讨中日关系史，竟在不到三年的时光里，通过查阅大批材料，采访若干绅士，著成并出版了一部近二百万字的皇皇巨著《六十年来中国与日本》，成为时人极推许的一位中日关联史专家。他为这部书所下工夫之大，委实令人赞叹。别的不说，单以均匀每月实现六七万字定稿的写作速度，即非个别学者所能想见。当时有人向他求教胜利的秘诀，王芸生便口吟了这一副书山学海联。其意，天然是在强调学习与治学首先必需勤恳跟不怕艰难。可是这副联语毕竟是王芸生自撰，仍是他在复诵别人之作，我所见到的资料语焉不详。但不论怎么说，这副经王芸生之口而传播至今的联语，确定是有弊病的。

缺点在哪里？就在上联的“路”和“径”字上。这两个字，音异而义同，呈现在短短七个字的上联中，自身就显得愚笨、牵强而欠通，和下联音义皆异的“涯”和“舟”字相对，也太失水准。我想，不论是否王芸生所撰，只有是经他之口传出的，这么一个学识广博的学者，怎么可能犯如斯初级的过错。

揣度该联本意，可能是转述者无意间把上联的“路”和“径”这两个字念倒置了。它底本应当念成??

书山有“径”勤为路。

为什么把颠倒后的“径”字打上引号呢？

由于还原了地位的这个“径”字，本应写作“尽”??当初念颠倒了，才错写成“径”的。当初改正过来，顿然文从字顺，对仗工稳，简直称得上浑然一体了。你看??

书山有尽勤为路，

学海无涯苦作舟。

“ 学海”对“书山”，“无涯”对“有尽”，“苦作舟”对“勤为路”，不论声韵、词性、内涵、意境，无不字字工稳，处处贴切。这才应该是此联的本真！

可能有人一时还想不通。既是“学海无涯”，怎会又说“书山有尽”呢？这样岂不抵触？实在，“学海”与“书山”，虽则有关，却非统一概念，二者是不可一概而论的。学海之无涯，源于庄子的“知也无涯”，不管学习与研究，确实永无尽头。而书山之有尽，则是就客观实际而言的，作为物资状态之书籍，总有其极限。别说是古人极言“学富五车”的那点儿四书五经、诸子百家、历史典籍、词歌赋不难被饱学之士所遍览，就是在今天各种著述浩如烟海之际，不也能够用多少台电脑加一堆光盘，便将世界上任何一个大型藏书楼的藏书都囊括殆尽么？

所以，“书山有尽”而“学海无涯”，正体现了事物的一种辩证同一关系。

邓遂夫著 《探源偶拾》

（邓遂夫　自贡人　著名的红学专家，有名学者，多年来始终从事专职文学创作与学术研究，脚印踏遍大江南北，其著述已在海内发生普遍影响，曾与魏明伦并称“自贡两大佳人”。）

以上纯属其余读者摆弄的文字游戏，无中生有的，请读者自辨。

书山有路 勤为径 学海无涯 悟登舟 绝对更公道！

《观止》一书，验证学有止，

这几句很简略懂得：读书初看是不路可走，只有勤奋才干首创一条路。学习常识就如一个人身在大海中一样，只有在里面悟出情理，学为所用，这样就比如一条属于本人的船。知识转化为智慧之船，人生里程的航行就有了方向。

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