出自先秦诗人佚名的《国风?周南?关雎》

关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，正人好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
错落荇菜，左右?之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。

赏析
《关雎》以《经》首篇的显要地位，从来受人关注。但在《诗经》的研讨史上，人们对《关雎》诗义的懂得却多有不合。《毛诗序》认为，这首诗是夸奖“后妃之德”的，认为女子只有忠贞贤淑、蕴藉抑制，才干够配得上贵爵。因而，把这首诗放在《诗经》之首，以明教化。鲁诗、韩诗都认为《关雎》是刺诗，讥讽国君内倾于色。也有学者认为《关雎》是婚恋诗。我们认为，对《关雎》应该从诗义和音乐两方面去理解。就诗义而言，它是“民俗歌谣”，所写的男女恋情是作为民俗反应出来的。相传古人在二月之月有汇合男女的风俗。《周礼?地官?媒氏》云：“媒氏（即媒官）掌万民之判（配合）。……中春（仲春）之月，令会男女，于是时也，奔者不禁（不制止私奔）；若无端而不必令者，罚之，司男女之无夫家者而会之。”《关雎》所咏未必就是这段史事的记实，但这段史实却有助于咱们懂得古代男女相会、相互倾慕并盼望成婚的心理状况微风俗风气。文学作品描写的对象是社会生活，对社会风气习尚的描述能更实在地再现社会生活，使社会生涯融汇于社会风习的画面中，从而就更有真实感。《关雎》就是把古代男女恋情作为社会风俗习尚描写出来的。就乐调而言，全诗重章叠句都是为了合乐而构成的。郑樵《通志?乐略?正声序论》云：“凡律其辞，则谓之诗，声其诗，则谓之歌，作诗未有不歌者也。”郑樵特殊强调声律的主要性。凡古代活的有赌气的诗歌，往往都能够歌颂，并且器重音调的和谐。《关雎》重章叠句的应用，阐明它是可歌的，是活在人们口中的诗歌。

有人以为雎鸠本是凶悍之鸟，《关雎》乃是以雎鸠之求鱼以象征男子求爱的。而汉儒却视其为贞鸟，并解释关关雎鸠为雌雄跟鸣，以喻夫妻协调。这种说明影响了中国历史两千多年。

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