出自三国诗人的《后出师表》

先帝虑汉、贼不两破，王业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，固知臣伐贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦亡。惟坐而待亡，孰与伐之？是故托臣而弗疑也。

臣授命之日，寝不安席，食不甘味。思想北征。宜先入南。故蒲月渡泸，深刻不毛，并日而食；臣非不自惜也，顾王业不可得偏安于蜀都，故冒危难，以奉先帝之遗意也，而议者谓为非计。今贼适疲于西，又务于东，兵法乘劳，此进趋之时也。谨陈其事如左：

高帝明并日月，谋臣渊深，然涉险被创，危然后安。今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长策取胜，坐定天下，此臣之未解一也。

刘繇、王朗各据州郡，论安言计，动引圣人，群疑满腹，众难塞胸，今岁不战，明年不征，使孙策坐大，遂并江东，此臣之未解二也。

智计，殊绝于人，其用兵也，好像孙、吴，然困于南阳，险于乌巢，危于祁连，逼于黎阳，几败北山，殆死潼关，然后伪定一时耳。况臣才弱，而欲以不危而定之，此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服图之，委任夏侯而夏侯败亡，先帝每称操为能，犹有此失，况臣驽下，何能必胜？此臣之未解四也。

自臣到汉中，旁边期年耳，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘?、邓铜等及曲长、屯将七十余人，突将、无前、?叟、青羌、散骑、武骑一千余人。此皆数十年之内所纠合四方之精锐，非一州之所有；若复数年，则损三分之二也，当何以图敌？此臣之未解五也。

今民穷兵疲，而事不可息；事不可息，则住与行劳费正等。而不迭今图之，欲以一州之地，与贼长久，此臣之未解六也。

夫难平者，事也。昔先帝败军于楚，当此时，曹操拊手，谓天下以定。然后先帝东连吴越，西取巴蜀，举兵北征，夏侯授首，此操之失计，而汉事将成也。而后吴更违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，称帝。凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽瘁，死而后已。至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。

赏析
当初有人猜忌《后出师表》不是所写，只有《前出师表》才是他自己写的。不过，其内容还契合诸葛亮的为人，特殊是那句“臣鞠躬尽瘁，死而后已。”。

传为诸葛亮的《后出师表》，见于《三国志?诸葛亮传》注引《汉晋年龄》。说是诸葛亮第一次北伐失败，引咎责躬，厉兵讲武，当孙权破曹休，魏兵东下、关中衰弱之时，他上此表恳求再次伐魏。因为他第一次北伐时有一篇《出师表》，因而这一次的被称为《后出师表》。这篇《后出师表》是否为诸葛亮所写?从来见解不一。

东晋的习凿齿把它收进《汉晋春秋》，当然认为它是牢靠的。但南朝裴松之注《三国志 》引这篇《表》时却注明：“此表，《亮集》所无，出张俨《默记》。”他持论谨严，不言其非，也不言其是，不过，他客观记述的情形，却能启示人们去怀疑《后表》的真伪。所以，清人钱大昭在《三国志辨疑》中就疑惑《后表》是后人伪撰的，他认为，习凿齿把它收进《汉晋春秋》欠斟酌，《三国志》不载此文“极有卓识”。

经研讨，局部史学者认为此文（《后出师表》）并非诸葛亮所写，而是后人伪托诸葛亮之名所写。（虽然大多数人仍认为此文确是诸葛亮所写。）

《后出师表》的作者史学界有争议。不外较多历史学家以为《后出师表》非诸葛亮所做，因为，诸葛亮写的《出师表》（或称《前出师表》）写的非常诚恳，在第一次北伐曹魏失败后，诸葛亮自己也承当起义务，自贬三级．然而《后出师表》的语气写的似乎是为本人的战斗失败做诡辩的，说了良多理由，权且不管对错，它不合乎诸葛亮的作风．诸葛亮是一个有担负的人，不会说诸如“至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。”这类回避责任的话．我感到最有可能是晋朝人所作．当然这个人写《后出师表》时，陈寿已经逝世，由于陈寿的《三国志》里都不提到《后出师表》，但有提到诸葛亮所做的《出师表》（或称《前出师表》）．

近年有人提出，《后出师表》应是诸葛亮所写。因为张俨与诸葛亮同时稍后，对诸葛亮的生平业绩很熟习，假如《后出师表》为人伪撰，张俨不会不加分辨就把它收进《默记》。至于陈寿，因为不敢犯司马氏之讳，所以不敢把骂他们为魏贼的《后出师表》收入《三国志》本文。

但较多的人恐怕仍是认为《后出师表》不是出自诸葛亮之手。比拟而言，这一种看法理由充足一些。

《后出师表》所说的许多事件与史实分歧。好比，它列数曹操的几次失利，如困于南阳、险于乌巢、危于祈连、僵于黎阳、几败北山、殆死潼关，除南阳、乌巢、潼关几回遇险史书有记载，另多少次都没有确实根据。又比方，《后表》说刘繇、王朗各据州郡，连年不征不战，坐使孙策占有江东，这和史书记载的情况也不合。

这或者能够说明为史书缺载或误载，或诸葛亮误记，但有一件事却不可能误记，即赵云之逝世。赵云是建兴七年(229)死的，他在第一次北伐中固然失利，但未大败，更不至于丧生，他还被贬为镇军将军，这是退军当前的事。这是《三国志?赵云传》跟注引《云外传》明白记录的。但上于建兴六年(228)十一月的《后表》却说赵云和另外七十多名战将都已经死了。这个显明的破绽很难道别的解释。

更重要的是，《后出师表》的行文不像出自诸葛亮之手。《表》是上给后主的。诸葛亮这时只管揽蜀汉大权于一身，他也明白地晓得后主窝囊无能，但后主究竟是他的君主，而且他受刘备临终之重托，因此，他对后主一向是恭谨的，虽时时苦心劝谏，但措辞老是恳切委婉，《前出师表》就是这样。不像这篇《后表》，开头就直说后主无能，当面指问：“今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长计取胜，坐定天下，此臣之未解一也”，这不是臣下对君主的口吻，更不像诸葛亮说的话。

诸葛亮一贯有胆略，有抱负，有百折不挠、不屈不挠的毅力。未出茅庐，他就自比管仲、乐毅，刘备请他出山，恰是势单力孤，处境最艰苦的时候，他却在这时为刘备画出了据荆州、取益州，以成帝业的雄伟蓝图。就在上《后出师表》的统一年，他上《前出师表》，先主崩殂，益州疲弊，正值危急存亡之秋，但他仍信任，只有后主亲贤臣，远君子，“汉室之隆，可计日而待”，而他率军北伐，也有信心“攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”。但不到一年，在《后出师表》中，这所有全不见了，低沉、懊丧，列举的六条不解，都是对北伐缺少信念。“然不伐贼，王业亦亡，惟坐而亡，孰与伐之?”北伐全然是无可奈何的。“凡事如是，难可逆料”，只有努力而为，“至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。”看不到成功的盼望，对前程达观渺茫。这不是《前出师表》中那个诸葛亮的精力状况。

不像是诸葛亮写的，张俨为什么又收进《默记》呢?实在，张俨并不是一个严正谨严的史学家，他只是一个周于礼节、搞搞外交的人物，他的身份，他“博闻多识”的特色，使他能接触到很多别人不易见到的资料，但又不可能严厉加以甄别。《后出师表》可能就是未加甄别就收入进去的一种。

不过，《后出师表》有一处却很可取，就是它有“鞠躬尽瘁，死而后已”这两句话。这两句话，正确地概括了诸葛亮毕生的精神品德。《后出师表》的全体价值也就在此。罗贯中把《后出师表》写入《三国演义》，大概也是看准了这一点，他捉住诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，塑造了一个鲜艳夺目，为世代人们景仰的艺术典范。

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