出自南朝诗人的《捣衣诗》

行役滞风波，游人淹不归。
亭皋木叶下，陇首秋云飞。
寒园夕鸟集，思牖草虫悲。
嗟矣当春服，安见御冬衣？

赏析
以《江南曲》“汀洲采白苹，日暖江南春”之句驰名后代。他的这首同赋闺怨的少年景名作《捣衣》中“亭皋木叶下，陇首秋云飞”一联，也是不可多得的佳句。古人在裁制寒衣前，要将纨素一类衣料放在砧石上，用木杵捶捣，使其平坦柔软。捣衣的劳动，最易触发思妇怀远的感情，因而捣衣诗往往就是闺怨诗的异名。六朝这类诗甚多，谢惠连的《捣衣诗》就曾受到钟嵘的称颂，其中有句云：“檐高砧响发，楹长杵声哀。微芳起两袖，轻汗染双题（额）。”可见古代捣衣的详细情景。

捣衣往往为了裁缝寄远。因此诗一开头便从感慨行人淹留不归写起：“行役滞风波，游人淹不归。”古代交通不便，南方水网地域，风波之险常是游子滞留不归的一个主要原因。女主人公想象丈夫久久不归的起因是因为风波之阻，正反应出特定的地区色彩。两句中一“滞”一“淹”，透出游子外出时光之久与思妇长期盼归之切，而前者重在表现客观前提所造成的妨碍，后者重在表白思妇内心的感触，在类似中有不同的着重点。

三四两句写暮秋风景。上句是思妇捣衣时眼中所见之景。亭皋，水边平川，暗切思妇所在的江南。“木叶下”化用《楚辞?九歌?湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”意境，暗透思妇在秋风起而木叶下的节令渴望游人归来而“目眇眇兮愁予”的情景。下句是思妇心中所想之景。陇首，即陇头，系游人滞留之地。陇首或陇头的意象，在南北朝诗赋中常与游子的飘荡相接洽，此处即泛指北方边塞之地。思妇由面前“亭皋木叶下”的深秋气象，联想起丈夫所在的陇首一带，此刻也是秋云飘飞的季节了，设想中含有无穷怀念与体贴。“秋云飞”的意象，岂但明点秋令，而且象征着游子的飘荡不定（浮云常被用作游子的象喻）。这一片飘扬无依的“秋云”，什么时候才干回到本人的家乡呢？两句一南一北，一女方一男方广，一实景一揣想，不但对仗工整，形象赫然，而且因为意象富于蕴涵，能引发多方面的联想。名义上看，似单纯写景，而思妇悲秋叹逝、悼念远人的情感即寓其中，意绪虽略带凄凉，而意境疏朗阔远。《粱书》本传说：“恽少工篇什，为诗云：‘亭皋木叶下，陇首秋云飞’，王元长（融）见而嗟赏。”可见它在当时就被视为警语佳句。

五六句由第四句的驰神远想收归眼前近景：“寒园夕鸟集，思牖草虫悲。”在浮现出深秋萧瑟凄寒景象的园圃中，晚归的鸟儿凑集栖宿；思妇的窗户下，唧唧的秋虫在断续悲鸣。“寒”点秋令，也传出思妇凄寒的心态；夕鸟之集，反衬游人不归；草虫悲，正透出思妇内心的悲伤。所见所闻，无不触绪增悲。

最后两句是思妇的心坎独白：眼下已是木叶纷飞的深秋，等到裁就寒衣，寄到远在千里之外的陇首塞北，那里已是春回大地，应该穿上春装了，哪里能及时见到我寄去的御寒的冬衣呢？这一假想，不仅显示了南北两地的遥隔，而且流露出思妇对远人的体贴与关心，将捣衣的举动所包括的蜜意深情进一步表示出来了。

诗题为“捣衣”，但跟前面所引的谢惠连的《捣衣诗》详细刻画捣衣劳动的写法不同，除结尾处略点寄衣之事外，其它六句简直不涉捣衣本题，表面上看似有些离题。实则首联揭出游人之淹滞远方，为捣衣之由，旁边两联写景，为捣衣时所见所想，仍处处关合标题。只是此篇旨在抒写捣衣的女子对远人的思念、体贴，对捣衣劳动自身则不作正面描述。这种构思，使诗的意境更为空灵，也更富抒怀颜色。

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