得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，果若荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。

足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也

凡人之言皆曰：盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为焉，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠。劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。

以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上以取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之，心蓄之，衔忍而不出诸口，以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。

仆自贞元十五见足下之文章，蓄之者盖六七未尝言。是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史、尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞，然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有，而足下之才能乃可显白而不污。其实出矣，是祝融、回禄之相吾子也。则仆与几道十之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙，发策决科者，授子而不栗，虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子！是以终乃大喜也。

古者列国有灾，同位皆相吊。许不吊灾，君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。

??柳宗元《贺进士王参元失火书》

5．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A．是祝融、回禄之相吾子也 相：帮助

B．思以发明足下之郁塞。 发明：启迪，开导。

C．许不吊灾，君子恶之 吊：安慰

D．宥而彰之，使夫蓄于心者， 彰：清楚，明白

6.下列各组句子中加点的词的意义和用法相同的一组是：

A．⑴或将大有为焉⑵若不阙秦，将焉取之

B．⑴不若兹火一夕之为足下誉也⑵桑之未落，其叶沃若

C.⑴授子而不栗⑵青出于蓝而胜于蓝

D.⑴常与孟几道言而痛之⑵与尔三矢，尔其无忘乃父之志

7．朋友家失火，作者“将吊而更以贺”的原因是什么？（3分）

8．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

⑴足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。（3分）

⑵虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。（3分）

⑶是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。（4分）

9．下列文言断句不正确的一项是

A．律知武终不可胁/白单于/单于愈益欲降之/乃幽武置大窖中

B．岁终/会郡遣督邮至县吏/请曰/应束带见之/渊明叹曰/我岂能为五斗米折腰/向乡里小儿

C．屈平正道直行/竭忠尽智/以事其君/谗人间之/可谓穷矣

D．凡治国之道/必先富民/民富则易治也/民贫则难治也/奚以知其然也

6.B.连词，表目的，来。A.连词，表承接，就/连词，表转折，却C.表判断/句末，表反问D.介词，在/介词，对于。

7、B。

8.父祖辈经过十几的艰辛经营积累财富留给后代，子孙辈奢侈浪费挥霍殆尽，还埋怨父祖吝啬无恩管教严厉。（用原文中的句子回答亦可）

9．①君子少欲就不会被外物役使，可以正道直行。（“寡”、“不役于物”、句意各1分。）

②但（他们）不知道用仁义正道去教导子女，用礼仪法则来治理家庭。（“义方”、“训”、“齐”、句意各1分。）

③（赖以生存的生活资料）固然是人不可缺少的，但不要追求过多，过多很少不成为牵累。（“固”、“希”、句意各1分。）

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