晨钟暮鼓，让静寂不空旷；暮思朝悟，让身国无蒙蔽。

邹忌形貌?丽，急欲得人欣赏，且欲美过齐国之美丽者。上有所愿，下从其好：有权有情者自然美誉云蒸霞蔚。

好在邹忌美而善思，好在邹忌欲最美于齐而又善思，因而美而有行。这行成于暮思。因为暮思，他看清了妻妾客美言不信，没有迷醉于溢美之辞里。

齐王志大而胸宽，想朝同列而乐闻齐之蔽，知齐之蔽甚矣而赏面刺者、书谏者、谤讥者。群臣进谏，门庭若市。这是何等的淡定心性！这是何等宽广的胸怀！厉王止谤而子产不毁乡校，邹忌暮思而齐国战胜于朝廷。

晨静暮定，让喧嚣沉落；暮思朝悟，让感文不虚空。

王羲之书美思隽。他明白人生短暂俯仰一世，他明白静躁不同趣舍万殊，他明白欣忘情迁修短随化。但他痛而览昔人，惑而不一死生，悟而录时人所述以贻后之览者。王羲之书法真迹往往为权者好者专有，世人难得一见。但王羲之暮春之初的感悟和文章却似如来佛一般，法相无限，见者自悟。

晨兴暮蕴，让众态归位；暮思朝悟，让修炼不止。

孔子少多鄙事却学而不厌。曾有人批评孔子看不起体力劳动。这其实是误解。父亲死得早，母亲担子重，孝顺的孔子生存能力自不比一般人弱。母亲重视教育，孔子自然不满足于能鄙事，故十五而有志于学。子路来挑衅，孔子和弟子谈笑自若，子路心服而终身事孔子。孔子却曾以一“鄙”论子路；但同时孔子对子路的勇和忠又深信不疑，赞赏不已。子路“言不让”，孔子哂之；子路勇忠而死，孔子为其正冠。可见，对人对己，孔子的鄙都不是简单地否定和轻视，而是不满足，而是希望志于学，学不已。

孔子曾为中都宰，是学而优则仕，是人知而己有能，是治国，是立。

孔子被匡人围攻，将安危生死置之度外，对弟子说，天不丧斯文，匡人其如我何？心中不惑，故无惧无忧。

孔子被隐者嘲笑，但依然坚定地认为不仕无义，因而君子固穷，知其不可为而为之。这是知天命而不屈于天命，这是接受命运而积极有为，是文化人生，是修身诲人，是复礼于野。

眼见不一定为实，耳听常有虚。这虚是因为不自觉地和自己心中的比较。而自己心中的，不免偏狭，不免陈陋，不免我执，不免因己所不知就听而不解，不免因己所不欲就听而不闻。如来说众生是佛，耳顺大概就谙此义达此境。

孔子说人有三戒。我觉得最难的是戒得。喜好一件事，可能知其恶，但能不耽不溺，就不容易。从心所欲而不逾矩，这心当不是自然心；不然就不用三戒了。这大约就是树活千年根，人修一颗心吧。

孔子晚年常梦周公。周公正是从心所欲而不逾矩的圣贤。

日之暮，季之暮，年之暮，常思必有得，常得则有德。

悟而闻道，可以为师，夕死无憾。

清明思众贤，心祭无需仪。

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