一、怎么写议论文
怎么写议论文
说明文使人有所知，记叙人使人有所感，而议论文使人有所信。信者，信服也。为此目的，作者须有一个明确且正确的观点（论点），作为让人信服的对象；还须有精当而足够的材料（论据）,并通过适当而精巧的说理（论证）诉诸读者理性，此乃让人信服的条件。因此，议论文必须具备三要素：论点、论据、论证。
论点包括中心论点和分论点。中心论点即是文章的主旨，是文章的灵魂和统帅，是必须确定的。千字文的中心论点以单纯、集中为宜。它在文章中表现为一个凝练的中心句。其出现的位置可以是开头（开门见山）、中间（中间开花）、结尾（水到渠成）。我们最好是把它放在开头，以收鲜明、显豁之效。中心论点之下，可设几个分论点。分论点与中心论点之间应是分总关系或因果关系。确立论点的基础是审题立意。审题要严、全、准，立意要正、准、高、深、巧、新。
“言之无物”，即是空口说白话，怎能让人信服？说服人必须要有理有据。论据即是用以证明观点的材料，包括事实论据和理论论据。事实胜于雄辩，固不可少；理论揭示根本，更不可缺。事实论据足够就行，切忌重复、累赘。公理、原理、定理、定律、经典言论等，都是理论论据。对于中学生而言，除举例外，至少还应能援引一些经典言论。
光有材料，还不能建立论点和论据之间的逻辑联系。要证明论据与论点之间的因果关系，还须作必不可少的论证。论证既是过程，也是方法。同学们大多对举例子情有独钟，常常把例证法弄成“变形金刚”，如：①“一条大河波浪宽”——中间一个长长的例子，加上开头的观点和尾段的结论，就成了一篇作文；②“三个火枪手”——主体部分罗列三个例子，占去绝大部分篇幅；③“阿里巴巴四十大盗”乃至“七十二家房客“——大量堆砌，没完没了。请切记；例证法是重要的方法，但不是唯一的方法；举例之后要有必要的分析阐述，不要光举不议，以叙代议；举例是为说理服务的，不要为举而举；议论文要以议论说理为主，叙例要简洁。在例证之外，还有许多方法可以选择，如：引证法、喻证法、对比证法、类比证法、因果证法、排除法、归谬法、逻辑论证法，等等。方法丰富，论证才充分，行文才活泼，内容才厚重。
一般而言，议论文分“是什么”、“为什么”、“怎么样”（或“提出问题”、“分析问题”、“解决问题”，或“序论”、“本论”、“结论”）三个部分来写，这体现了基本的事理逻辑和思维规律。有的题目有特殊限制，则有侧重点，如：“幸福是什么”，侧重于“是什么”及“为什么”；“怎样与人交往”，侧重于“怎么样”及“为什么”。
在结构上，可采用横式或纵式或纵横交错式结构。横式有：并列式、对照式、总分式。纵式有纵贯式（三段论式）、层进式（递进式）。一个思维活跃、行文洒脱的人，往往不拘一式，纵横捭阖。结构安排要和层次规划、方法选择结合起来。为更好地应试，同学们可选择一种适合自己的层次结构、常用、熟用、巧用。
言之无文，得分不高。在高考作文评分时，语言水准是一个至关重要的因素。议论文语言的基本要求是通顺、准确、自然；再高一点的要求是鲜明、生动、严密，更高一点的要求是有意蕴、有文采、有风格。我们起码应达到基本要求。
二、议论文写作示范
谈 模 仿
一只乌鸦对老鹰俯冲抓羊的“迷鸦”姿势心生羡慕，便矢志练习俯冲之术。一天，乌鸦觉得自己练习得棒了，便去俯冲抓羊，可由于身子太轻，爪子又被羊毛缠住，结果是羊没抓起来，自己反被牧羊人捉了去。乌鸦的悲剧就源自她对老鹰的盲目模仿。盲目模仿是极其错误而有害的，我们务须戒之。
本来，模仿只要适当，就是有益的。如：模仿动物的动作，有了强身健体的五禽之戏；模仿动植物的机理，有了仿生之学；模仿一切美好的事物，有了各门艺术之源……模仿就是学习，模仿促进提高，模仿带来创造。
模仿本无错，盲目就是过。盲目则没有理性，盲目则不切实际，盲目则盲从盲动，是有害无益的。正是在这个意义上，拉罗什富科说：“模仿往往是使我们迷路的向导。”比如一只猪吧，她对大象心生羡慕，决意模仿，就在自己的鼻孔里插了一把洋葱，结果成了天下人永远的笑柄。她还只是滑稽可笑而已。再说那头象吧，她对猪族心生艳羡，也决意模仿，于是就割鼻而仿猪。结果，她变得非象亦非猪，两头没着落；尤其严重的是，她丧失了大象的生存利器，最终饿死在肥美的芭蕉树下。爱默生说：“羡慕就是无知，模仿就是自杀。”由象观之，的确如此。即使没有产生这么严重的后果，盲目模仿也终归不可取。即如影子，她永远只是模仿物像，就永远没有创新，无论何时何地，都只是没有任何份量的“尾巴”。又比如一个人，若他能成为像莎士比亚那样伟大的人物，绝不是由于他绝妙地模仿了莎士比亚，而是因为他有创新。“模仿不能成大器。”模仿得再好，也只是对他人的“复制”和对自我的“压缩”乃至“删除”，绝不是创造和超越。总之，盲目模仿为害甚烈：造成损失，丧失自我，扼制创新，阻碍发展。
盲目模仿源于羡慕与自卑，幼稚与愚味。对他人羡慕，则由羡慕而生攀比，由攀比而生自卑，由自卑而生自弃，由自弃而生“弃我以从他”。克雷洛夫告诫我们：“模仿别人，必须头脑清楚，然后收效才能巨大；可是没头脑的模仿，却要铸成大错。“而幼稚者没头脑，没头脑则少理性，少理性则难免要盲目模仿。因此之故，那些“为伊消得人憔悴”的明星模仿秀，往往是人格幼稚、心智不全的人。耽于盲目模仿，就是沉溺自卑与自弃，就是放任幼稚与愚味。
模仿要适当，理性须增强。可以说，理性是引领我们走出模仿误区的向导。我们要开动脑筋，运用智慧，弄清楚该模仿什么以及该怎么模仿。首先，我们要在理性光辉的照耀下，分清是非，并结合自身实际，选择好模仿的榜样。试问：模仿古惑仔，可以吗？模仿韩寒，能够吗？模仿洪占辉，不行吗？选好了模仿的榜样之后，还要注意掌握分寸（即“度”），保持本色（即“我”）。因为模仿的目的是为了发展自我，而分寸失当，则将丢失本色，进而丧失自我，还谈什么“发展自我”呢？除此之外，我们在模仿之中还要着眼于创新与发展，不要亦步亦趋，生搬硬套。就说那只空想主义的乌鸦吧，她何必硬学老鹰俯冲抓羊那一套呢？若是把老鹰的俯冲之枝模仿到家，进而创造一种俯冲捉飞虫的绝招，再研习发展，辅以盘旋、空翻、软硬着陆等等，形成组合套路，传之子孙后代，岂不是更好吗？
受人善待，心怀感激
有这样一个故事：卡罗尔连续四周都烘烤一个馅饼送给邻居史密斯夫人，史密斯夫人由当初的惊喜万分渐渐变为百般挑剔。第五周，卡罗尔因为太忙而未送，史密斯夫人竟然愤然责问道：“我的馅饼呢？”这一声“理直气壮”的责问，不禁让人心中发冷：你怎么愈是受人恩惠，愈是不知感激?
其实，当你受人善待，你就应当心怀感激。
不庸讳言，史密斯夫人这种人还真是不少。这种人受人善待多了，便形成了接受的习惯；接受的习惯一形成，感恩之心便麻木；感恩之心一麻木，便觉得受人善待是理所当然的事。有人也许会辩解说：“谁叫你当初对我那么好？我可不想为你的馅饼承受什么负担。”难道，当初对你好也错了？你本来喜欢冷淡或者虐待？要知道，别人没有善待于你的义务，你却拥有拒绝善待的权力，你为什么又不曾拒绝？既然感激将会成为你的负担，那么受惠就不应作为你的享受，你为什么还得寸进尺？不客气地说，这种人在人格上存在自私唯我、冷漠无情的缺陷。
受人善待，本是一种幸福。如果把幸福看作是生活的甘露，那么感激便是甜蜜的品味和由衷的礼赞。不知感激的人就缺少这种素质和能力，于是挑剔、抱怨、无休止地索取，全然没有满足与幸福。因此，这种人得到的越多，心中的不满越深。
予人善待，自然是出自一种善意。这种善意很纯粹，也很脆弱，需要珍惜和呵护。试想，我一次次满腔热情，你一天天冷若冰霜，我会怎么想？我总是有情有义，你最终没心没肺，我会怎么做？你习惯于接受而不知感激，必然造成我的心灵受伤，恶性互动的结果，难免是恩断而义绝，想要恢复到以前的平淡状态，都不容易。卡罗尔会高兴史密斯夫人的挑剔吗？甚至，她还会送馅饼吗？其结局很可能是：一场亲密接触，双方都很受伤。有一段时间，媒体上热议着一件事：青年演员孙俪长期资助一个贫困大学生，不被感激倒也罢了，后来因拒绝其提高资助金额的要求，竟遭到他的公开怒责。孙俪能不伤心吗？普天下善良的人能不寒心吗？
我们为受人善待而感激，为身处幸福而感念，这种感激和感念，是对“爱”的爱惜，是对“善”的善待，是致意泥土以温情、致意雨水以欢畅，是回报阳光以烂漫、回报春风以飞扬。受到善待愈多，则愈当心怀感激。
感激的社会效应是无比巨大的。感激的心是桥梁，它让更多的关爱在心灵之间传递。在感激中，我们缔造生活的美好；在感激中，我们营造社会的和谐。对施恩者的感激,就是感恩。有人说得好：“感恩是对施恩的最好奖赏，是继续施恩的精神动力。”在感恩中，我们让美好永驻；在感恩中，我们让和谐久远。而不知感激的社会效应也不可小觑。有人喜欢自作多情，无人愿意自讨没趣。是的，既然你已经不能善待我对你的善待，那么，我为什么还要继续对你善待？人际是平等的，社会是互动的。你对善意薄待之时，即是关爱与你远离之日；留给你的，除了疏远，还有鄙夷。
对照检查一下自己吧：对亲友年复一年地为你操劳，你是否熟视无睹？对老师日复一日地为你操心，你是否心安理得？对社会方方面面的关爱，你是否已经没有了感觉，甚至渐生怨言？在你的身上，有没有史密斯夫人的影子呢？
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